广东省汕头市潮阳区2023-2024学年高二上学期期末考试 语文 含解析

3.0 envi 2024-12-30 4 4 3.05MB 17 页 3知币
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潮阳区 2023-2024 学年度第一学期高二级教学质量监测试卷
语 文
本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改
动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写
在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：
屏幕中的剧情跌宕起伏，屏幕上一行又一行的字符络绎不绝地驰过，如同密集射击的炮弹，
令人眼花缭乱：它们就是“弹幕”。
尽管弹幕被纳入“评论”范畴，却与传统的文艺批评有巨大的鸿沟。
传统的文艺批评来自阅读之后的深思熟虑，作品的整体观照与解读、分析、阐释构成了基本
的工作方式。尽管金圣叹、毛宗岗等擅长的评点式文学批评与弹幕存在某种相似的形式，但是，
文本的细读以及品鉴、沉吟、揣摩仍然是不可或缺的操作程序。相对地说，弹幕的首要特征是
“即时”，评论对象往往是作品的一个短暂碎片，譬如一个角色的相貌，出场那一刻的步态等等 。
弹幕评论带有明显的即兴意味，令人瞩目的是现场、此刻与交互性的狂欢气氛，而不是严肃的反
思与真知灼见。
弹幕是网络时代的产物。只有神奇的互联网才能支持如此之多的声音即时互动，让各种貌似
无法交集的社会关系迅速地在虚拟空间联结起来。这是印刷文化不可比拟的。印刷文化的节奏相
对缓慢，思想的交换不得不接受印刷速度与配送体系的限制。印刷文化的中心是文字符号。文字
符号的阅读、理解、阐释形成一种深度文化。至少在目前，速度与深度的恰当比例仍然以印刷文
化作为范本。尽管弹幕的即时评论也诉诸文字符号，但这些字符被加工为另一种奇特的屏幕形象 ，
开启了另一种性质的空间，譬如视觉经验。它与即时性、交互性构成弹幕文化的巨大吸引力。传
统的文学批评无法企及这种吸引力，“深度”也无法替代生气勃勃的喧哗产生的号召。一旦“深
度”置换为“速度”，零碎化、平面化、喜剧精神与反讽、拒斥精英趣味也就成了弹幕的另一些
表征。对于年轻的一代来说，互联网以及电子传媒的传播方式正在隐蔽地重塑他们的感官、躯体
和意识。
（摘编自南帆《弹幕：一个奇特的屏幕现
象》）
材料二：
2020 年6月，B站隆重上线四大名著，无数年轻观众都是奔着弹幕，或是弹幕与四大名著
的“化学反应”去的。但对于年纪更长，文化取向也更为传统的网友来说，弹幕污染了剧作，庸
俗了原著，宛若妖雾遮天蔽日，毫无理性可言。表面看，这是代际差异。但实际上，弹幕的两极
评价，昭示出两种截然不同的文化机制与主体状态，彰显了当下信息读写的双轨制。厌恶者所代
表的，乃是印刷文明培育的读写习惯，推崇经典，讲究逻辑与秩序；喜爱者所代表的是互联网文
化中跨媒介、多感官、娱乐化的接受方式，注重趣味性与参与感。
弹幕空间中，正确、完整、规范、和谐都变得无足轻重，代之而起的，是无政府主义式的
“搅和”。原属不同范畴的信息被一锅乱炖，不同类型的语言形式被杂糅拼贴，如同重回蒙昧时
代。经过理性文明的长期洗礼后，短暂地“蒙昧”一下，自编自导“人间喜剧”，反倒成为暂时
摆脱文明重负的一种人生选择。另外，与当代社会中无所不在的“计算”相比，这一场场文字游
戏是如此地毫无功利。以共同兴趣为纽带，网友们互称“兄弟”，在蓦然而至的弹幕中寻获同好
知音。“居然与我想得一样”，这样会心一击的感受，令孤独的当代人倍感满足。不同于社会场
域中被反复思量过的表达，凭借直觉敲下的弹幕，出于真心、近乎自白，乃是电子时空里的“我
手写我口”。因此也就不难理解，弹幕中最为常见的一种类型，便是直抒胸臆，依赖口语词，形
成众声喧哗的交谈氛围。唯有无限趋近言文一致，那个最本真的自我，才能跃然而出，袒露人前 。
或者更准确地说，弹幕的终点并非呈现完整的自我形象，而是要探入“有趣的灵魂”的某个侧面。
弹幕的游戏性与趣味性，真的可以带来更美好的人生状态吗？
首先必须承认，弹幕文字游戏的创造门槛与理解成本都极低。鉴于运动速度飞快，且面向最
广大的受众，所以必须令人“秒懂”。秒懂的前提，是对庸常的臣服，这不仅是指对于媒体流行
语的追随，更指向一种“自诩快乐的末人心态”。自嘲或嘲讽，均跳不出金箍棒画下的“安全
圈”，保持在尚不触及本质的限度内。
与口头表演一样，弹幕业已创造出了许多“套话”与流行语。比如，2019 年B站的年度弹
幕是“awsl”（即“啊我死了”）。这是一句再直白不过的赞美语，形容视频内容令自己无比折
服。这种缩略语以极其经济的拼音缩写，提高了沟通的效率，召唤出固定的、集体性的反应模式 ，
也不可避免地带来语言的“失焦”。格套无可厚非，但其中令人上瘾的传染力，以及凌驾于差异
性表达之上的霸权地位，恐怕与解放创造力的初衷恰好相反。
更重要的是，弹幕带给人的趣味性、解放感与反讽意味，也日渐固化为一种模式与立场。在
进入弹幕空间之前，观者已做好了发笑准备。我们虽不必重弹“娱乐至死”的老调，但在开放态
度之外，更需警惕潜伏着的负面因子：弹幕用户被设定为一群单纯追逐快乐的人，而平台迎合
（甚至监控、计算）用户需求来生产内容，从而形成了一个“快乐”的闭环。这一闭环将带来
“人的再生产”：它召唤快速、固定、永不停歇的人类反应模式，从每一个神经元做起，在每一
次欢笑中起步。
（摘编自李静《弹幕版四大名著：“趣味”的治理术》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，错误的一项是（ ）（3 分）
A.弹幕是观众在网络上观看视频时发到屏幕上飞快闪过的具有即时性、交互性特点，与传统文
艺批评几乎完全不同的即兴评论。
B.传统文艺批评与弹幕都诉诸文字符号，但前者受印刷文化制约，节奏相对缓慢，后者则依赖
网络，具有前者无法企及的“速度”。
C.作为一种奇特的屏幕现象，弹幕既深受年轻观众追捧又受到某些年长网友的贬抑，这种两极
评价实际上是代际差异产生的结果。
D.平台把弹幕用户设定为一群单纯追逐快乐的人，迎合用户需求来生产内容，从而形成一个
“快
乐”闭环，这是需要警惕的。
2.根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A.受印刷速度与配送体系的限制，印刷文化中思想的交换相对较慢，却让思想具有一定深度，
因此就印刷文化而言，应追求更为缓慢的节奏。
B.在弹幕空间中，不同范畴的信息被一锅乱炖，不同类型的语言形式被杂糅拼贴，流露出参与
者在理性文明的洗礼后希望彻底摆脱文明重负的心态。
C.弹幕环境中，不假思索直击键盘，才能够袒露一个本真的自我。可见，电子时代的写作要想
表达真我，就要避免反复思量，字斟句酌。
D.传统的文艺批评的“深度”无法替代弹幕文化生机勃勃的喧嚣产生的号召，而与“速度”随
之而来的零碎化、平面化、拒斥精英趣味则是我们应审慎看待的弹幕表征。
3.材料二说，弹幕不必呈现“完整的自我”，要“探入有趣的灵魂”。下列不能体现这一观点的
一项是（ ）（3 分）
A.《西游记》中，唐僧正对着孙悟空念紧箍咒，孙悟空两手抱头痛苦不堪。弹幕：“师父，别
念
了，我背书。”
B.《红楼梦》中，贾母问黛玉：“最近读什么书？”黛玉答：“只刚读了《四书》 ”弹幕：
“还
读了《名校模拟精编》。”
C.《三国演义》中桃园三结义，刘备、关羽慷慨陈词，张飞冒出一句“俺也一样”。弹幕：
“没
文化真可怕。”
D.《水浒传》中，孙二娘、张青在十字坡开店，武松与两名公差推门而入。弹幕：“请出示健
康
码和行程码！”
4.根据材料，简要概括“弹幕”这一评论方式深受年轻观众喜爱的原因。（4 分）
5.2023 年，B 站用户发送弹幕“啊？”共计超过 1320 万次，“啊？”成为了B站2023 年度弹幕。
这一弹幕不仅表达了无数网友在观看视频时的惊讶、疑惑、不满或惊喜，也已正式入驻中国文字
博物馆的“汉字民俗展厅”，记录并见证当代年轻人语言表达方式的变化发展。请结合材料谈谈
你对以上现象的看法。（6分）
（二）现代文阅读 II（本题共 4 小题，16分）
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
复活(节选)
列夫·托尔斯泰
玛丝洛娃转过身，抬起头，挺起胸部，带着聂赫留朵夫所熟悉的温顺表情，走到铁栅栏跟前
从两个女犯中间挤过来，惊讶地盯着聂赫留朵夫，却没有认出他来。
不过，她从衣衫上看出他是个有钱人，就嫣然一笑。
“您找我吗?”她问，①把她那张眼睛斜睨的笑盈盈的脸凑近铁栅栏。
。
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