广东省梅州市2023-2024学年高一上学期期末考试 语文 含解析

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梅州市高中期末考试试卷（2024.1）
高一语文
本试卷共 8页，22 小题，满分 150 分。考试用时 150 分钟。
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的学校、班级、考生号、姓名和座号填写在答题卡指定位置上。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点
涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内
相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不
按以上要求作答无效。
4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。
一、现代文阅读（29 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 4小题，13 分）
阅读下面的文字，完成 1～4小题。
材料一：
作为一种物质和元素，土在中国文化中具有崇高的地位。在古代中国人看来，世界是由五种最重要的元
素构成的：金木水火土，正是这五种元素相生相克，构成了变动不居的世界。
而在这五种元素中，“土”无疑是最重要的。女娲抟土造人及大禹治水的神话通过口头传说、后世的史
书记载及文学作品的表现等，一代一代地传承下来，成为中国人的一种文化共识和集体记忆。也正因此，中
国古人对土是极其崇拜的。早在先秦流行的中国传统“五行”观念中，土就是居中的，最为尊贵也最为重要。
中国人不仅把土地看作是一切生命的母体，也把土地看作是死亡和灵魂的归宿。在中国传统社会，“入
土为安”也是一种重要的死亡和丧葬观念。作为生命的归宿，土地可以给中国人带来最终的慰藉。可见，对
中国人而言，从生到死，土地对于人生的意义都是至关重要的。选择一方“风水宝地”，不仅能够护佑自己，
也可以护佑整个家族。中国人信仰的“风水观念”也与土地密切相关。风水信仰是传统中国人的一种独特观
念，其内容涉及人与环境的关系，其主旨则是“地脉说”，即通过勘察土地的位置，地势的高低、朝向，地
面和四周的景物等来推测其给生者或死者带来的运气。不论是生前的住宅选址，还是在死后的墓地选择，对
于生死之地，中国人都是极其重视的。
中国人对土地的崇拜和依恋在汉语和汉字中也有鲜明的体现。“乡土”“风土人情”“土生土长”等词
语都体现了对土地的依恋，“社稷”与“社会”同样体现了对土地的崇拜观念。中国古代常常用“社稷”来
代表国家。所谓“社”，即土地神，右边是“土”字，左边“示”表示祭祀。“社”即是对土地之神的祭祀。
中国人十分注重“祭社”，自先秦时期，人们便“唯为社事，单出里。唯为社田，国人毕作。唯社，丘乘共
浆盛，所以报本反始也。”“稷”则是谷神。在中国文化中，土地及其所生的谷物成为“国家”的代表，这
当中体现的即是农业民族的土地崇拜观念。
中国古代的农业生产有“春祈秋报”的祭祀仪式，即春耕前举行祭祀，祈祷土地神保佑丰收，秋收后则
同样要举行仪式报答土地神的思德，向社神献上谷物、果品或牺牲动物。这种祭祀社神的活动也促成民间一
系列节庆活动的形成。在中国传统社会，几乎每个村落都有土地庙，构成一种中国乡村的神圣空间，里面伺
奉着“土地公公”或“土地奶奶”。在乡民的眼里，土地神是一方乡土的保护神，村里有人去逝必至土地庙
前“报庙”，春耕、宗祠祭祀或建房破土前也都要先祭土地公公。据说民间每年农历的二月初二是土地神的
诞辰，这一天除了要祭拜，还要演戏酬神。
“一方水土一方人”，正是通过这样一种对土地的崇拜观念和祭祀仪式，日复一日，年复一年，这方土
地上的人们就形成了一个共同体：他们共享同一种观念，共同参与同一种仪式，会聚而成了一个紧密的“集
合体”，这种共同体就是“社会”。可以说，中国“社会”的形成离不开对土地的崇拜和祭祀。在中国文化
中，土地即国家，土地即社会。中国政治史中“封建社会”中的“封建”一词，也是“分土建国”之意。可
以说，中国文化饱含了对土地的历史记忆，从神话传说到民间信仰再到我们的语言词汇，处处可见“恋土情
结”的印记。
（摘编自人民论坛网《中国人为什么有着浓厚的“恋土情结”？》）
材料二：
土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片
远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些
好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小
一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的
子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他
很奇怪地问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，
种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，
远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。这样说来，我们的民
族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．先秦流行的中国传统“五行”观念中，土是居中的，最为尊贵也最为重要，因此中国古人对土极其崇拜。
B．中国古代常常用“社稷”来代表国家，在中国文化中这实际上体现了农业民族对土地的崇拜观念。
C．中国民间一系列节庆活动的形成与古代农业生产“春祈秋报”的祭祀社神活动存在一定关联。
D．材料二认为我们的民族和泥土分不开，这与材料一在论述中国人与土地的关系问题上的态度基本一致。
2．根据材料一内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．在古代中国人看来，金木水火土这五种最重要的元素具有相生相克的关系，它们共同构成了变动不居的
世界。
B．在中国传统社会，“入土为安”成为一种重要的死亡和丧葬观念，从这可以看出中国人把土地看作是死
亡和灵魂的归宿。
C．作者认为，以“地脉说”为主旨的风水信仰，是传统中国人的一种独特观念，能够判断土地的位置，地
势的高低、朝向等给生者或死者带来的运气。
D．中国“社会”的形成离不开对土地的崇拜和祭祀，生活在一方土地上的人们共享同一种观念，共同参与
同一种仪式。
3．下列选项内容，最适合用来诠释材料二“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚”的一项是
（3分）（ ）
A．《西游记》中唐王李世民送唐僧西天取经，拾了一撮土到唐僧酒杯说：“宁惜本国一捻土，莫恋他国万
两金！”
B．《中国农业全书》中说：“解决农民的土地问题，实现‘耕者有其田’”，是中国民主革命的根本问题。
C．近代史上闯关东、下南洋等大规模的迁徙运动，客观上促进了不同地域文化的交融碰撞。
D．大明王朝物产丰饶、国力强盛，同时也在由欧洲开启的大航海时代到来之时逐渐迷失。
4．材料一是如何展开论述的？请结合文本简要分析。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 5～8题。
没有纽扣的红衬衫（节选）
铁凝
我妹妹是个女孩儿。尽管她爱和人辩论，爱穿夹克衫，爱放鞭炮，爱大声地笑，看起来这全是男孩子的
秉性，可是，有谁规定过女孩子不许对这些发生兴趣呢？
她还喜欢什么？喜欢快节奏的音乐，喜欢足球赛，喜欢黄梅戏，喜欢冷饮，能一口气吃七支雪糕。喜欢
游泳，喜欢读短篇小说，喜欢集邮，喜欢练习针灸，喜欢织毛袜子，喜欢体育课上的跳“山羊”，喜欢山口
百惠。她打开录音机，随着山口百惠朴实、动情的歌声，抄下中文的谐音：
“希啦呀瓦哩卢达塞，撒里希多奎哇，希啦呀瓦哩卢达塞，喏恩嗒噢……”
这首《温柔的歌唱》叫她给学得惟妙惟肖。
也许因为她具有异常惊人的模仿力，她学外文像是得天独厚。她没有当什么大“家”的奢望，只想做个
好翻译；她对其他功课也挺认真，各科成绩都算突出。
“明天进入复习，一星期后就要期末考试了。”安然眼睛看着别处，有些心不在焉的样子。
“当学生总要考试。你可不像个害怕考试的人。好了，你看都到家了，我希望你唱着歌上楼。”
“唱哪个？”安然脸上出现了片刻的阴转晴。
“就是那个‘希啦呀瓦哩卢达塞’。”
我听着《温柔的歌唱》，心直往下沉。我完全明白安然害怕的不是考试，而是考试后的三好学生评选。
我故意安慰她勇敢地迎接考试，其实我怎么能忘记，安然从初一到高一，从来就没当选过三好学生。
她害怕评选，刚才在街上那一阵阵欢乐，是忧郁的欢乐吗？
……
韦婉是安然的班主任，小学毕业后我们再没有见过面。
“没想到在这儿碰见。你在等人吧？”夜晚，走在林荫道上，我和她站了个对面。
“啊。”她显得热情地答应了一声，“你也等人？”
“不，我一个人出来走走。”我说。接着就是有问有答地把小学时的同学都扼要地谈论了一遍，然后把
话题转到安然身上。
“安然在班里表现怎么样？”我问。
“怎么说呢，其实我是准备专门去家里和你谈谈的。”韦婉语气郑重，“她很聪明，也很用功。就是…
…”
“用形容成人的话来说，就是群众关系不怎么好。”
“怎么说呢？”这似乎是她新添的口头语，“安静，你作为安然的姐姐，作为我的老同学，应该协助安
然把路子走正。”
“也许我用词严重了一些，但消防知识里有句话叫防患于未燃'。”
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