重庆市育才中学、西南大学附中、万州中学2023～2024学年高二上学期12月联考语文试题 （原卷版）

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高2025 届2023-2024 学年（上）12 月名校联考
语文试题
本试卷共 150 分，考试时间 150 分钟。
注意事项：
1.答卷前，请考生务必把自己的姓名、准考证号填写在答题卡上；
2.作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效；
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①对于世间，庄子既是“热肠挂住”，为何却又“冷眼看穿”？根本原因在于庄子的救世主张与当时
的“世之显学”儒家思想不同。儒家风尘仆仆地奔走于各诸侯国之间，苦口婆心地规劝君王实行仁政、德
治，希图以此救世。而在庄子看来，这样救世无异于“以火救火，以水救水”。儒家的救世主张虽然用心
良苦，但是这种一厢情愿的主张是根本行不通的。
②庄子认为，“此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”（《庄子·至乐》）儒家的救世主张如同一个
人按照自己的生活方式来养鸟，而不是按照鸟的习性来养鸟，所以结果就是把鸟折腾死。同样道理，救世
一定要遵循人的本性。天下之所以混乱不治，是由于世人的纯真质朴的本性正在丧失。所以，救世的根本
方法在于“救心”，让人们归心“大道”。所谓天道，就是道家所说的天地万物的根本之道。
③依庄子之见，让世人归心天地大道、还原纯真本性，才是治世之要义。唯有如此，社会才能真正走
向安宁。《庄子·大宗师》说：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”庄子以
鱼喻人，以水喻道，认为人丧失了本性，就如同鱼离开了水。因此尽管儒家竭力提倡仁德之治，固然也能
够收一时之效，却无法解决社会的根本问题。庄子认为，与其号召天下人遵从仁义道德，不如引领天下人
恢复本性，归于天道，即“救心”。从庄子对儒家救世主张的多次批评，也可以看出他并非是对世事冷漠
无情的“出世”之人。倘若庄子真的漠视天下治乱和民间疾苦，又何必如此关注、批评儒家的救世主张？
若无“热肠挂住”之情怀，何必谆谆而言之？
④为了“救心”，庄子提出了破除“机心”的思想。《庄子·天地》中借与子贡辩论的老者之口说，
胸怀投机取巧、算计诈伪之心的人，他的纯真质朴的本性就会丧失；纯真质朴的本性丧失了，他就会远离
天下大道。可见，庄子的救世，就是要让世人从各种机巧、算计之中解脱出来，回归纯真质朴的本性。他
认为，引领天下人的心灵回归本性，才是根本的救世之道。
⑤在庄子看来，人的物质上的贫困、身体的病态甚至死亡，都不值得悲哀。真正值得悲哀的是人的本
性的迷失，这就是《庄子·田子方》所说的：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”世上能够诱惑心灵的事
物太多，且不说高官厚禄、金钱美女，即便丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩等等，也无不牢牢地束
缚住人们的心灵，使人们沉溺于对物质享受的无止境追逐而迷失本性、远离大道。唯其如此，救世就是要
“复性”，用天下大道去挽救人心，恢复人的纯真本性。
⑥可见，儒家是试图从社会政治制度的实践层面救世，即通过实行仁政、德治而救世；庄子则希图从
社会成员内在的精神层面救世，即通过救心、复性而救世。二者都有救世之心，但主张不同。庄子通过
“救心”而救世的主张，难免被世人视为十分迂腐而不切实际的。惠施曾经将庄子关于“大道”的看似不
着边际的言谈比喻为樗树，说它“立之途，匠者不顾”（樗树长在路旁边，木匠却不屑于看它一眼），原
因就在于它“大而无用”。庄子则认为“无用之用，乃是大用”，世人皆知有用之用，而莫知无用之用，
其实大道具有为世人所不知晓的大功用。这种“大用”，乃成就事物的本性，包括人的本性。在混乱的浊
世，唯有大道可以救人心、恢复人的淳善本性。
（摘编自余秉顾《“热肠挂住”与“冷眼看穿”——庄子的情怀》）
材料二：
①与儒家不同，道家则提出了另外一种处世方式。《人间世》既表述了庄子所主张的处人与自处的人
生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。庄子要求人们摒弃名利之心，保持心境的空明，被王夫之称赞为：
“此篇为涉乱世以自全而全人之妙术，君子深有取焉。”在庄子眼中，事君之难，是涉世的第一难题。君
臣相处之时会面临国与身的两难境地：“与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。”庄子提出了
顺物无己的思想。在顺之的前提下引导对方，“达之，入于无疵”。庄子认为，人处世间，必须以顺应物
情为要。庄子曰：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”“无用”之用正是“虚以待物”的体现。“无
用”之用决定了庄子“无为”的人生态度，但也充满了辩证法，有用和无用是客观的，但也是相对的，而
且在特定环境里还会出现转化。
②从历史上来看，儒家思想和道家思想，的确是两种完全不同的思想形态，但两者并非水火不容，更
多的时候是以儒道互补的形式共存于世。《易传》曰：“一阴一阳之谓道。”儒道思想如同阴阳的对立统
一体，共同构建了中国古代文化的思想体系。《孟子》曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”此处的独
善其身与道家思想并不逆违。在处世哲学上，古人往往向儒家思想学习，自强不息，厚德载物，但也常常
把道家思想作为必要的补充。面对逆境和挫折之时，道家的逍遥意识在某种程度上有助于古人消解焦虑、
战胜自我，从而走出人生的困境。这种补充关系，也值得今天的我们借鉴。
（摘编自孙明君《当代视角下对庄子思想的再认识》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 庄子认为儒家仁德救世的主张虽然用心良苦，但实属一厢情愿，是根本行不通的。
B. 庄子认为只要人们破除了“机心”，就能达到“救心”“复性”的理想效果。
C. 庄子认为事君之难，难在国与身难以两全，理想的方式是在“顺之”的前提下引导而“达之”。
D. 庄子认为“无用之用，乃是大用”，此“大用”成就事物和人的本性。可见，庄子推崇“无用之用”。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 两则材料都阐述了儒道思想，不过二者论述的重心并不相同。
B. 两则材料都比较了儒道思想，指出二者并非水火不容，而是可以互补、转化。
C. 两则材料都采用了引用论证，丰富文章内容的同时增强了说服力。
D. 由儒道思想共同构建的中国古代文化思想体系，在当今社会也有借鉴意义。
3. 下列选项，最能体现材料二儒道思想关系观点的一项是（ ）
A. 章太炎曾评价说：“……政治社会，此则惟待老庄也；儒家比之，邈焉不相逮矣
。
”
B. 司马迁在《史记》中说：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。”
C. 林语堂说：“道家及儒家是中国人灵魂的两面……得意时是儒家，失意时是道家。”
D. 在治国理念上，道家主张
的
是“道法自然”，而儒家主张的是“王道教化”。
4. 材料一中的“热肠挂住”和“冷眼看穿”的内涵分别是什么？请结合文本简要分析。
5. 国学大师南怀瑾评价说“儒家是粮食店，道家是药店”，结合两则材料谈谈你对这一评价的理解。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
此刻我躺下
海明威
那天夜间，我们躺在房中的地板上，我听着蚕在吃桑叶。蚕吃着一层层搁板上的桑叶，整夜你都听得
见它们在吃，还有蚕粪掉在桑叶间的声音。我本人并不想入睡，因为长期以来我一直怀着这个想法：如果
我在黑暗中闭上眼，忘乎所以，我的灵魂就会出窍。自从夜间挨了炸以来，我这样已经有好久了。
我躺着睡不着的时候自有种种消遣的方法。我会想到小时候一直去钓鳟鱼的一条小溪。会在心里仔仔
细细地想象沿河一路钓鱼的情景：凡是那些原木的下面，凡是河畔的每个转弯处、深潭和清澈的浅滩，我
都一一钓个明白，有时钓到鳟鱼，有时钓不到。有时我在沼泽草地里、草丛间、羊齿植物下找到些虫子，
就用来当鱼饵。有时小溪流经一片开阔的草地，我在干燥的草丛里逮蚱蜢来当鱼饵。有时逮到了蚱蜢，把
它们扔进水里，看它们随波逐流，一会儿在水里游，一会儿在水面上打转，待到一条鳟鱼跃起才不见影踪。
不过有几天夜间我没法钓鱼，在那几天夜间我完全清醒，便反反复复地祈祷，竭力为我所有认识的人
祈祷。如果你为他们每个人祈祷，就得花上好长时间，因为，如果你尽量回想你所有认识的人，会一直回
溯到你记忆中最早的往事——对我来说，那是在我生活的那幢住房。
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