重庆市西北狼联盟2023-2024学年高一下学期6月月考语文试题

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重庆市西北狼联盟 2023-2024 学年高一下学期 6月月考
语文试卷
（语文测试卷共 4页，满分 150 分。考试时间 150 分钟）
一、现代文阅读 (25 分)
(一) 现代文阅读 I (本题共 5 小题，17 分) 阅读下面的文字，完成 1-5 题。
材料一：
《红楼梦》的意趣态度，开卷两回中写得很不含糊，只苦于读者不肯理会！有两种观察可以
说明历来“红学家”迷误起源。
第一类红学家是猜谜派。他们大半预先存了主观上的偏见，然后把书上的事迹牵强附会上去。
这派红学家有许多有学问名望的人，偏闹了笑话。为什么呢？其中有两个原故：一是他们有点
好奇，以为那些平淡老实的话，决不配来解释《红楼梦》的。二是他们的偏见实在太深了，所
以看不见这书的本来面目。从第一回，他们宁可相信极不可靠的传说，而不屑一视雪芹先生的
自述。从第二回，把自己的意趣投射到作者身上去。如蔡孑民先生自己抱民族主义，而强谓
《红楼梦》作者持民族主义甚挚。总之，求深反浅，是这派红学家的通病。
第二类红学家我们叫他消闲派。读《红楼梦》，他们本没有领略文学的兴趣，所以只当作闲
书读，对于作者的原意如何，只是不求甚解的。他们心目中只有如何华贵，如何阔绰，如何繁
盛，恨不得自己变了贾宝玉，十二钗做妻妾才好。这种眼光，自然不值一笑；不过他们却不安
分，偏说那个应褒，那个应贬，信口雌黄，毫无是处，并且以这些阿其所好的论调，强拉作者
来做他的同志。他们几时考究过书中本文来。
我们要了解《红楼梦》作者的真态度，排除许多迷惑，不致于蹈前人的覆辙。我们现在先要
讲作者的态度。说作者的态度，我以为至少有两条可靠的途径：第一，从作者书中所说的话，
推测他做书时的态度。这是最可信的，因为除了他自己以外，没有一个人能完全了解他的意思
第二，是从作者所处的环境和他一生的历史，拿来印证我们所揣测的话。《红楼梦》的第一、
第二两回，是本书的模子，是读全书关键。从这里边看来，作者的态度是很明显的。他差不多
自己都说完了，不用我们费话。《红楼梦》是感叹自己身世的，雪芹为人是很孤傲自负的，看
他的一生历史和书中宝玉的性格，便可知道；并且还穷愁潦倒了一生。所以在本书楔子里说道
“风尘碌碌，一事无成。”“无才可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去
作奇传？”（见第一、第二两回）
这些话，明白极了。石头自怨一段，把雪芹怀才不遇的悲愤，完全写出。《红楼梦》是情场
忏悔而作的。原书上说：“更于书中间用梦幻等字，都是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。”
“空空道人遂因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空；逐改名情僧，改《石头记》为《情
僧录》。”（见第一回）“警幻说：‘……或冀将来一悟，未可知也。’”（见第五回）
（摘编自俞平伯《红楼梦辨》）
材料二：
就常识说，假定一部小说值得成为文学作品，应当具备两个条件：一个是由“移感”而来的
“共感”，一是由想象而来的构成。前者是创作者与欣赏者所同，后者是创作者所独有。
“移感”是把自己的感情移向本来与自己不相干的对象上去，因而把自己化为对象，同时也
把对象的感情移向自己身上来，因而把对象化为自己。这种感情的移出、移入，大体是同时活
动的。在小说中所流注的感情，并非必须有作者亲身经历过的事情才可以发生。不过，成功的
小说中，一定有作者个人的背景，及由此背景所引起的深厚感情。但若作者只能顺着自己个人
的背景感情写成一部作品，这种作品有一个名称为“私小说”，在文学上的地位不高。
移情的扩大，便成为“共感”。所谓“共感”是作者于不知不觉之间，以社会上某一方面的
共同感情成为自己的感情。作者的共感愈深、愈广，则他的作品所引起的感染力愈大，所以共
感是测度一部作品的基本条件。
移情共感的历程，即是想象力发挥的程度。没有想象力便不能构成任何纯文学的作品。作者
的背景，只能成为创作中的引子，决不能成为作品中的构成骨干。作品的构成骨干，主要是凭
想象力而来的。
没有人生观的作者不能成为有文学价值的文学作家。作者的人生观，常即形成一部小说的主
题。小说的结构，即是主题的发展。作者在一部小说中，把现实人生中可能实现、分散实现、
浮泛实现的人生某一部分，凭想象、构成之力，使其以集中、具体而深刻的形式实现出来。作
者须凭观察与想象之力，把许多现实材料加以分解、拣择、增删，而重新加以融合，以适合于
他所要求的人生实验的目的。
上面所说的都是文学上的常识。但自胡适起，《红楼梦》考证这一派系在《红楼梦》研读上
似乎都忽视了上述常识，挂出“科学考证”的招牌，非把《红楼梦》贬成私小说不可。并且把
由阅读者所引起的移情、共感而来的批语，一概认为非批者亲身经历便不能写出而加以夸大，
以作为自传或合传的证明，这便把《红楼梦》的感染力也抹煞了。费了几十年之久的红学家的
工作，站在文学的立场，几可成为《红楼梦》的一劫。其实，赵先生因用力勤而目光锐，也摸
到了这一点，他说：“曹雪芹的另一秘法张冠李戴，书中人物的亲属关系，与实际曹家上世的
亲属大都吻合。但是书中的人的事迹，与真实人物的事迹又不符。”赵先生不能从此更进一步，
以接上一位伟大文学家在创作历程中所发挥的因想象而来的构成技巧，而只认为是传记的一种
秘法。
（节选自《评赵先生的〈红楼梦〉研读》）
1.下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.《红楼梦》的意趣态度，作者写得并不含糊，在小说的第一二回都有非常明显的表述。
B. 在俞平伯看来，“消闲派”红学家产生阅读迷误的重要原因是很少研究过书中本文。
C. 没有想象力便不能构成任何纯文学的作品，作家的想象力是作品诞生的重要原因。
D. 小说主题就是作者的人生观的体现，作家具备了人生观，其作品才会有文学价值。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A. 在俞平伯看来，相信极不可靠的传说，或把自己的意趣投射到作者身上，都是产生阅读
偏见的主要原因。
B. 想要了解曹雪芹的写作态度，只能从《红楼梦》书中所说和作者所处环境及其一生历史
这两条最可靠的途径着手。
C. 由于第一、第二两回是读《红楼梦》全书的关键，所以首先要从这两回入手，理清全书
脉络。
D. 赵先生认识到《红楼梦》中的人物事迹和真实人物的事迹并不相符，可见赵先生反对
《红楼梦》是作者自传的观点。
3.下列对于《红楼梦》的解读不是材料一所驳斥的一项是（ ）（3分）
A. 贾宝玉的故事和清代词人纳兰性德的经历相似，所以《红楼梦》是讲纳兰家事。
B. 民间传说顺治帝最后出家为僧，书中宝黛爱情的原型是顺治帝和董鄂妃的故事。
C. 《红楼梦》中的刘姥姥为了一点蝇头小利便出乖卖丑，是个毫无自尊心的村妪。
D. 《红楼梦》中几首描写贾宝玉的诗词似贬实褒，寄寓了曹雪芹的愤世嫉俗之情。
4.简要分析材料一第二段的论证思路。（4分）
5.对于“考证派”将《红楼梦》看作是自传或合传，你怎么看？请结合自己阅读《红楼梦》的
感受，谈谈你的看法。（4分）
(二) 现代文阅读 Ⅱ (本题共 2小题，8分) 阅读下面的文字，完成 6-7 题。
差不多先生传
你知道中国最有名的人是谁？　
提起此人，人人皆晓，处处闻名。他姓差，名不多，是各省各县各村人氏。你一定见过他，
一定听过别人谈起他。差不多先生的名字天天挂在大家的口头，因为他是中国全国人的代表。
差不多先生的相貌和你和我都差不多。他有一双眼睛，但看的不很清楚；有两只耳朵，但听的
不很分明；有鼻子和嘴，但他对于气味和口味都不很讲究。他的脑子也不小，但他的记性却不
很精明，他的思想也不很细密。　　他常常说：“凡事只要差不多就好了，何必太精明呢？”
他小的时候，他妈叫他去买红糖，他买了白糖回来。他妈骂他，他摇摇头说：“红糖白糖不是
差不多吗？”他在学堂的时候，先生问他：“直隶省的西边是哪一省？”他说是陕西。先生说
“错了。是山西，不是陕西。”他说：“陕西同山西，不是差不多吗？”后来他在一个钱铺里
做伙计；他也会写，也会算，只是总不会精细。十字常常写成千字，千字常常写成十字。掌柜
的生气了，常常骂他。他只是笑嘻嘻地赔小心道：“千字比十字只多一小撇，不是差不 多
吗？”　　
有一天，他为了一件要紧的事，要搭火车到上海去。他从从容容地走到火车站，迟了两分钟，
火车已开走了。他白瞪着眼，望着远远的火车上的煤烟，摇摇头道：“只好明天再走了，今天
走同明天走，也还差不多。可是火车公司未免太认真了。八点三十分开，同八点三十二分开，
不是差不多吗？”他一面说，一面慢慢地走回家，心里不明白为什么火车不肯等他两分钟。
有一天，他忽然得了急病，赶快叫家人去请东街的汪医生。那家人急急忙忙地跑去，一时寻
不着东街的汪大夫，却把西街牛医王大夫请来了。差不多先生病在床上，知道寻错了人；但病
急了，身上痛苦，心里焦急，等不得了，心里想道：“好在王大夫同汪大夫也差不多，让他试
试看罢。”于是这位牛医王大夫走近床前，用医牛的法子给差不多先生治病。不上一点钟，差
不多先生就一命呜呼了。差不多先生差不多要死的时候，一口气断断续续地说道：“活人同死
人也差……差……差不多，……凡事只要……差……差……不多……就……好了，……何……
何……必……太……太认真呢？”他说完了这句话，方才绝气。　　
他死后，大家都很称赞差不多先生样样事情看得破，想得通；大家都说他一生不肯认真，不
肯算帐，不肯计较，真是一位有德行的人。于是大家给他取个死后的法号，叫他做圆通大师。
他的名誉越传越远，越久越大。无数无数的人都学他的榜样。于是人人都成了一个差不多先生
——然而中国从此就成为一个懒人国了。
认识自我
一个雨夜，赛艾姆坐在书房的书架前，开始翻阅起旧书。他叼着支土耳其大雪茄，厚厚的嘴
唇不时喷涌出一阵烟雾。柏拉图记录的他的老师苏格拉底关于“认识自我”的一段对话引起了
赛艾姆的注意。赛艾姆掩卷深思，心中油然漾起一种对东西方哲人圣贤敬佩的感情。
“认识你自己。”他嘟囔着苏格拉底这句名言，猛地从座椅上站了起来，展开双臂大声叹道，
“对!我必须要认识自我，洞察自己那秘密的心灵，这样我就抛脱了一切疑惧和不安，从我物
质的人中找出我精神的人，从我血与肉的具体存在中找出我的抽象实质，这就是生命赋予我的
至高无上的神圣使命!”赛艾姆像害了场热病，眼中闪烁着酷爱“认识自我”的狂热光芒。
他踱到邻屋，像座塑像一样伫立在穿衣镜前，凝视着镜子里鬼一般可怕的自我，并默默地估
量着自己的头形、面庞、躯干和四肢。赛艾姆的这种塑像神态持续了半小时，空灵缥缈的“认
识自我”，仿佛给他灌注了一套足以揭示自我灵魂秘密的奇异、升华了的思想，并使他心里充
满了理性之光。他平静地启动双唇，自言自语地说：“嗯!从身材上看，我是矮小的，但拿破
仑、维克多•雨果两位不也是这般吗?我的前额不宽，天庭欠圆，可苏格拉底和斯宾诺莎也是如
此；我承认我是秃顶，这并不寒碜，因为有大名鼎鼎的莎士比亚与我为伴；我的鹰鼻弯长，如
同伏尔泰和乔治•华盛顿的一样；我的双眼凹陷，使徒保罗和哲人尼采亦是这般；我那肥厚嘴
唇足以同路易十四媲美，而我那粗胖的脖子堪与汉尼拔和马克•安东尼齐肩。
“不错，我的身体是有缺陷，但要注意，这是伟大的思想家们的共同特点。更奇怪的是，我
与巴尔扎克一样，阅读写作时，咖啡壶一定要放在身旁；我同托尔斯泰一样，愿意与粗俗的民
众交际攀谈；有时我三四天不洗手脸，贝多芬、惠特曼亦有这一习惯；我的嗜酒如命，足令马
娄和诺亚自愧弗如；我的饕餮般暴食暴饮使巴夏酋长和亚力山大王也要大出冷汗。”又沉默了
片刻，赛艾姆用肮脏的指尖点了点脑门，继续发言：“这就是我 !这就是我的实在。我拥有迄
今为止人类历史上的伟人们的种种品质。一位拥有这么多伟大品质的青年是一定能干一番惊天
动地的事业的。“睿智的实质是认识自我。伟人们把宇宙的这一伟大思想根植于我心灵深处，
并激励我开始去干伟大的工作。从诺亚到苏格拉底，从薄伽丘到雪莱，我伴随着伟人们一起度
过了历史的风风雨雨。我不知道我会以什么样的伟大行动开始，不过一个兼备在白昼的劳作和
夜晚的幻梦中所形成的神秘自我和真正本性的人，无疑是可以开创伟业的。是的，我已经认识
了自己，而神灵也已洞鉴了我。啊!我的灵魂万岁! 自我万岁!愿天长地久，诸事如愿！”
赛艾姆在屋里踱来踱去，他那丑陋的脸上荡漾着欢乐的光泽，嘴里不时发出一阵像猫啃骨头
时的欢快叫声。他反复吟哦着阿比•阿拉的一段诗文：尽管我是这个时代的晚辈，创业祖先的
未竟之业，总会历史地压在我的肩背。过了一会儿，我们的这位赛艾姆穿着他那肮脏的衣服倒
卧在乱七八糟的床上，进入了鼾声如雷的梦乡。
6.下列对作品有关内容的分析和概括，正确的是（ ）（3分）
A．《差不多先生传》以传记体例安排，先介绍人物，再叙述人物事迹或者故事，让故事的
主角一再重演同样的错误，以达到荒谬好笑目的。
B．两篇文章在笔法上，都运用比喻、夸张、排比、映衬、反讽等修辞法，以浅显生动的语
言，达到因事见理的目的。
C．文章的第一至三段是“纲”，总写差不多先生的姓名、籍贯及特质，首段先用疑问句型
“你知道中国最有名的人是谁？”来设置悬念。
D．《认识自我》并未直接描写赛艾姆的外貌，而是通过赛艾姆将自己外貌特征的诸多方面
与众名人作比较，从而巧妙地使赛艾姆的外貌特征在读者的心中拼接(组合)而成。
7.在六单元中，《祝福》《装在套子里的人》《促织》都运用了讽刺手法。请鉴赏选文这两篇
小说的讽刺手法。（5分）
二、古代诗文阅读 (49 分)
(一) 文言文阅读 (本题共 6小题，28 分) 阅读下面的文字，完成 8-15 题。
材料一
段君足下：某在京师时，尝为足下道曾巩善属文，未尝及其为人也。还江南，始熟而慕焉
友之，又作文粗道其行。惠书以所闻诋巩行无纤完，其居家，亲友惴畏焉，怪某无文字规巩，
见谓有党。果哉，足下之言也？
巩固不然。巩文学论议，在某交游中不见可敌。 其心勇于适道，殆不可以刑祸利禄动也
。
父在困厄中，左右就养无亏行，家事铢发以上皆亲之。父亦爱之甚，尝曰：“吾宗敝，所
赖者此儿耳。”此某之所见也。若足下所闻，非某之所见也。巩在京师避兄而舍此虽某亦
罪 之
也宜足下之深攻之也。
于罪之中有足矜者，顾不可以书传也。事固有迹然而情不至是者，如不
循其情而诛焉，则谁不可诛邪？巩之迹固然邪？然巩为人弟，于此不得无过。但在京师时，未
深接之，还江南又既往不可咎，未尝以此规之也。巩果于从事，少许可，时时出于中道，此则
还江南时尝规之矣。巩闻之，辄瞿然。凡巩之行，如前之云，其既往之过，亦如前之云而已。
岂不得为贤者哉？
天下愚者众而贤者希，愚者固忌贤者，贤者又自守，不与愚者合，愚者加怨焉。挟忌怨之
心，则无之焉而不谤，君子之过于听者，又传而广之，故贤者常多谤，其困于下者尤甚。势不
足以动俗，名实未加于民，愚者易以谤，谤易以传也。凡道巩之云云者，固忌、固怨、固过于
听者也。足下乃欲引忌者、怨者、过于听者之言，县断贤者之是非，甚不然也。孔子曰：“众
好之，必察焉；众恶之，必察焉。”孟子曰：“国人皆曰可杀，未可也，见可杀焉，然后杀
之。”孔孟所以为孔孟者，为其善自守，不惑于众人也。如惑于众人，亦众人耳，乌在其为孔、
孟也？足下姑自重，毋轻议巩。
——《答段缝书》王安石
材料二
举先王之政，以兴利除弊，不为生事。
盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
8.下列断句正确的是（ ）（3分）
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