重庆市乌江新高考协作体2024届高三下学期二模语文试题

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重庆乌江新高考协作体 2024 届高考模拟监测（二）

语文试题

（分数：150 分，时间：150 分钟）

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，18 分）

阅读下面的文字，完成 1-5 题。

材料一

二十四节气在我国具有非常久远的历史。其最早起源于黄河流域，是人们长期对天文、气象、

物候等进行观察、探索并总结的结果，是我国古代先民所独创的一项优秀文化遗产。至迟到西周时期，

人们即已测定了冬至、夏至、春分、秋分这最初的四个节气。此后，随着人们测量技术的日益提高及

对自然规律认识的进一步加强，到战国时期，完整的二十四节气基本形成，到秦汉时期更是臻于完善

而形成今天完整的二十四节气系统。二十四节气在传统中国人的生产生活中发挥了极其重要的作用。

首先，二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最

基本的功能与价值。农业生产作为一项人类依据自然节律与农作物生长规律而开展的经济生产活动，

其最基本的要求之一即在于把握农时，所谓“不违农时，谷不可胜食也”《孟子·梁惠王上》）。而

把握农时，也就是让农业生产的各个环节，具体如耕地、播种、灌溉、施肥、收获等，在遵循自然节

律的基础上，依次按相应的时间点展开。二十四节气，据太阳周年回归运动而来，能比较准确地反映

气候的冷暖变化、降水多寡等情况，故古代先民就以其作为把握不同农事时间点的基本依据，正所谓

“种田无定例，全靠看节气”。

其次，二十四节气亦是传统时代民众日常社会生活的重要时间节点。之所以如此，是由传统时

代“以农为本”的时间生活特点所决定的。一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从种植到收

获也会表现出一定的节律性特征，即农事节律。与此相适应，乡村社会生活也会表现出一定的节奏性，

从年初到年末，各种活动各有其时。农业生产活动有涨有落，于是乡村社会生活诸活动也必然会随之

起起落落，一年四季各有其时，各种活动也就会巧妙配合而又有序地分布于时间与空间之中。而作为

农事活动的基本时间指针，二十四节气也由此成为民众年度时间生活的重要节点与时间坐标，在一定

程度上成为民众日常社会生活的时间指针。

再次，对古代先民来说，二十四节气不仅是一种时间制度，而且是有着更为丰富多彩的生活内

涵，是他们多彩生活的重要体现与组成部分。在早期观象授时时代，农事周期就是庆典周期，节气也

就是节日。虽然此后由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气与节日发生了分禺，但许多节气

仍旧被作为节日保留了下来。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋与立冬，历史上一直都是比较

重要的节日。每逢节气之时，帝王都会率文武群臣分别到都城的东、南、西、北门郊外举行隆重的迎

春、迎夏、迎秋、迎冬典礼，再比如冬至、夏至、清明，到今天仍旧是重要的传统节日，尤其是清明，

更是与春节、端午、中秋并称为我国四大传统节日，除作为节日的节气外，事实上，从全国范围来说，

几乎每个节气也都有自己丰富多彩的节气习俗活动。这些活动，可大体归纳为如下几个方面：奉祀神

灵，以应天时；崇宗敬祖，维护亲情：除凶祛恶，以求平安；休闲娱乐，放松心情。此外，几乎每个

节气也都有自己特殊的饮食习俗，比较著名的如冬至饺子夏至面、立春咬春与尝春等。遵循传统“天

人合一，顺应四时”的理念，以二十四节气为中心，还形成了丰富的养生习俗，如立春补肝、立夏补

水、立秋滋阴、立冬补阴等。与此同时，围绕二十四节气，亦产生了数量众多的故事传说以及诗词歌

赋等，集中表达了人们的思想情感与精神寄托。

（摘编自王加华《二十四节气的历史功用与当代价值》）

材料二

二十四节气被列入人类非物质文化遗产代表作名录，体现了国际社会对保护传统知识与实践类

非物质文化遗产的重视，也意味着对这一优秀文化遗产的认可和对中国承担保护职责的信任。这就要

求我国积极动员各种社会力量，有序推动二十四节气的各项保护工作。

二十四节气被誉为“中国的第五大发明”，是古人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、

气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和生产实践，是古代天文学和农学同步发达的结晶。其

中蕴含的尊重自然、效法自然、爱护自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，更是中国文化的精

髓。

二十四节气本来是大众的生产生活日用文化，始于西周，于春秋战国基本定型，于西汉完成记

载。秦汉时期的中央集权体制——郡县制度为其推广起到了最重要的作用。“古人立国，以测天为

急……察悬象之运行，示人民以法守”，通过官方推行，二十四节气才被普遍用于指导国计民生。

2000 多年以来，二十四节气既是国家行政的时间准绳，也是农业生产的指南针、日常生活的风向标。

从这个意义上说，只有让二十四节气扎根人心，回归生产生活日用，才是真正的保护与传承。

一直以来，全国各地、各民族的人们不仅传承着二十四节气内在的中华文明的宇宙观和核心价值理念，

而且对二十四节气进行了因地制宜、因俗制宜的创造性利用，形成了丰富的物质文化和精神文化。既

有国家祭典，又有生产仪式和习俗活动，还有谚语、歌谣、传说、诗词、工艺品、书画等文艺作品。

二十四节气等非物质文化遗产申遗成功，有助于激起国人继承传统文化的热情，增强文化自信。

另一方面，也会进一步增强外国人士了解中华文化的兴趣，推动中华文化走出去。

（选自人民网《二十四节气的文化意蕴》，有删改）

【链接材料】

《二十四节气歌》:春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

1．下列关于材料一内容的表述，正确的一项是（）（3分）

A．作为我国古代先民独创的优秀文化遗产，二十四节气的完整系统到战国才基本形成，是因为

人们的测量技术提高了。

B．二十四节气据太阳周年回归运动而来，能比较准确地反映冷暖变化等气候情况，成为农业生产

活动的基本时间指针。

C．传统时代“以农为本”的时间生活特点，致使乡村社会生活诸活动在整年中都必然随着农业生

产活动出现涨落的现象。

D．遵循传统“天人合一，顺应四时”的理念，形成了以二十四节气为中心的养生习俗，比较著

名的有冬至饺子夏至面。

2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A．二十四节气被誉为“中国的第五大发明”，是古代天文学和农学同时发达的结晶，蕴含着尊

重自然、效法自然等中国文化的精髓。

B．二十四节气能够成为国家行政的时间准绳，农业生产的指南针、日常生活的风向标，被普遍用

于指导国计民生，主要靠的是官方推行。

C．全国各地、各民族的人们对二十四节气进行了因地制宜、因俗制宜的创造性利用，如“芒种不

种，再种无用”“清明时节雨纷纷”等。

D．二十四节气是人们长期观察、探索并总结的结果，彰显了中华文明的宇宙观和核心价值理念，

它本来是大众的生产生活日用文化。

3．下列选项，诗词与节气对应不正确的一项是（）（3分）

A．戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。——白露

B．闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。——惊蛰

C．霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。独出前门望野田，月明荞麦花如雪。——霜降

D．疾风驱急雨，残暑扫除空。因识炎凉态，都来顷刻中。——小暑

4．结合两则材料有关二十四节气的相关内容，下列推断不恰当的一项是（）（3分）

A．惊蛰、谷雨、清明、小满这四个节气最早也只能是二十四节气中第二批被确定的节气。

B．“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”彰显了二十四节气维护亲情、休闲娱乐的内涵。

C．在阴阳合历历法制度完善推广之前，芒种、夏至、白露很可能既是节气同时也是节日。

D．立春肝气旺盛，宜清淡饮食、多吃蔬果，此举遵循了“天人合一，顺应四时”的理念。

5．请结合两则材料简要分析二十四节气在现代社会中的价值。（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，17 分）

阅读下面的文字，完成 6—9题。

牧羊姑娘

南泽仁

“你阿哥要办喜酒了。”

“新娘子戴着羊皮帽子，看不清她的样子。”

“听说，接亲的人看见她，满脸像糊了牛粪。”

喜惹从镇上的学校放假回来时，几个玩伴争相告诉她这些消息。她从她们的脸上看到了满满的

好奇。

喜惹已经几个月没见到自己的阿哥了，大学毕业，他就跟着阿爸在川藏铁路沿线运送筑路材料。

阿爸说，他去山外教书以前，需要在路上历练一段。顺路给他娶个牧羊姑娘回来……

喜惹走到屋门口，听到湿柴燃烧发出的啪声。她一步跨进去，只见木屋顶上落下的光束照着火

塘边上一个清瘦的女子。女子身穿黑色平绒藏袍，头盘粉红丝线，皮肤像布包里的桃子一样粉白，且

散发着芬芳。她半盘着脚，悠闲地坐在一张羊皮毡垫上缝制牛皮靴子，几张氆氇毡垫齐整地围绕在火

塘边，几只挤奶桶也围在水缸边，它们看上去像在静静地听一个故事。

……

月亮升起来的时候，夜空蓝幽幽的，静谧的草甸和森林发着微光，牛棚里偶尔传出一两声小牛

犊的叫声。

木屋里闪动着火光，喜惹、阿哥和那位女子围坐在火塘边。喜惹看了阿哥，又去看她身边的女

子，她微妙纤细的心灵感受到了温暖，脸颊也染上了红晕。阿哥从喜惹带去的布包里取出一个桃子，

用袖口擦去桃毛后，咔嚓咔嚓地吃起来。

这时，喜惹用方言向阿哥打听起女子的来历。阿哥正津津有味地吃桃，听到喜惹的话，他顿了

顿，脸上绽放出笑容，眼睛也闪着光，这加重了喜惹的兴趣。待阿哥把那个桃子吃完，才开始为喜惹

讲述。

阿哥说：“司机们把货物运到筑路队，并不停留，他们会翻越贡嘎雪山，在山下的松林口道班

过夜。那里松树环绕，门前有条小河，山上有几户放牧的人家。早就听说，牧人看到松林中的屋顶升

起烟雾，就会送些新鲜牛奶给留宿的客人，客人也会给牧人送一些新茶和藏盐作为答谢。时间久了，

松林口就成了货车司机歇脚的地方。那晚，我们到达松林口的时候，已接近晚上。我们正生火熬茶，

听到帐篷外响起了一阵细柔的牧哨，接着就看见门外一群绵羊经过，后面跟着一个穿白氆氇藏袍的牧

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