重庆市乌江新高考协作体2024届高三上学期第一次联合调研抽测（一模）语文试卷

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2023-2024 学年高考第一次联合调研抽测
高三语文试题
（分数：150 分，时间：150 分钟）
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 1-5 题。
材料一
费孝通先生谈“差序格局”是从私说起，私的问题是个群、人我的界限怎样划法的问题，于是，
费老先生把整个社会结构的格局提出来。
中国的社会不像西洋社会，西洋社会是团体社会，称为团体格局，像由“几根稻草束成一把，几
把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑”。“他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一
定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。”中国的社会结构是像一
块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
为圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。”
“这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，
但是没有一个网所罩住的人是相同的。”
西洋社会结构里，团体格局是一种平等的观念，在同一团体中，各个分子的地位相等，个人不能
侵犯大家的权利，是一种宪法观念，团体不能抹煞个人。中国社会结构里，差序格局是一种有差等的
次序，有远近、亲疏的差序。一切价值是以“己”为中心的主义。在这种差序的推浪形式中，把群己
的界限弄成了相对性。公和私是相对而言的，在任何一圈里，向内看可以说是公。
“在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根
根私人联系所构成的网络，因此，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。”
(摘编自李鹏亚《读〈乡土中国〉——对差序格局的理解》)
材料二
《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化
的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。
一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为
注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，
不可逾越。“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差
序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会
基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。
二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”
在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。如中国传统家族文化中的亲疏关系有一
个词叫“五服”，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大。外戚中，
更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关
系范畴。“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等
民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心
势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。
三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，
如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准
进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己
利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成
了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。
差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特
质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。
(摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》)
材料三
当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，
还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整
个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。
我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：
“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾
经存在的过去，同时还是一个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而
且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来
的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实
的生活可查……”
明白了“传统”的此层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡
土中国》中，费孝通提出了乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系，
但是我们可以继承和发展差序格局理论，聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，从现实中发现中国
人注重人情与面子的人际交往关系的传统。
(摘编自胡成《〈乡土中国〉与传统文化的重建》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）
A．西洋社会结构里，团体格局是一种平等的观念，团体的界限是清晰的。在同一团体中，各个
分子的地位相等。
B．“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，其内
涵随着时代的变迁也不断改变和拓展。
C．差序格局强调社会关系的等级差别。在传统社会中，儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长
期存在。
D．梁治平认为传统不仅存在于过去，也存在于当下，传统可以在历史中追寻，也可以从当下发
现。
2．根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（）（3分）
A．材料二阐明并分析了差序格局在当下中国社会转型期呈现出的新特点，这是对费孝通相关理
论的拓展与完善。
B．材料二和材料三都从传统文化的角度探究了差序格局的内涵，目的都是印证费孝通理论的正确
性。
C．对现实生活中人际关系法则的研究，可以延续和发展差序格局理论，并丰富《乡土中国》的当
代价值。
D．差序格局作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社会转型过程中，依
然颇具启示意义。
3．下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（）（3分）
A．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
B．志不强者智不达，言不信者行不果。
C．入则孝，出则悌。
D．身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）
5．三则材料都谈到了费孝通的“差序格局”理论，但侧重点又有所不同。请结合材料简要分析。（4
分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 6—9 题。
侏儒
[法]马塞尔·埃梅
到里昂的时候，巴纳布恩的马戏班举行盛大演出。三十五岁的矮子丑角照例登台，表演了他的拿
手好戏。他身着彩服，由蛇人搀扶，粉墨登场。那蛇人像一根细长的杆子，矮丑仰面望去，看不见他
的顶部。两个宝贝，一高一矮，高的高得超众，矮的矮得出奇，观众一见便哄堂大笑。蛇人跨一步，
矮人就得连走六七步。来到场子中央站定，蛇人瓮声瓮气地说：“我有点乏了。”观众的笑声刚落，
矮丑就操着女孩一样的细噪门答道：“好极了，菲弗尔兰先生，您乏了，我才高兴呢。”这句话又逗
得大家笑得直不起腰来，一个个捧腹揉胸。他内心平静，从容不迫，享受着观众们给予的欢呼和赞赏。
他登台表演，不像其他演员，从不提心吊胆，也不嗓子眼发紧。小丑巴塔拉克就不行，他为了吸引观
众，非得拿出平生本领，使尽全身解数才行，矮丑可用不着这一套。节目一演完，他跑跑颠颠地退场，
蛇人一把将他拎起来，滑稽的动作又赢得全场一片掌声。
他回到一辆车上，玛丽大妈给他脱掉衣裳，服侍他上床睡觉。从里昂去马孔的路上，约莫早晨八
点钟的光景，矮丑一觉醒来，发起高烧，嚷嚷头疼得受不了。老玛丽把手伸进被窝，摸摸到底怎么样。
这一摸叫她大吃一惊：小矮人的脚居然顶到床栏杆了，可平时少说要差三十厘米呢。眼看着矮丑继续
长个儿，矮丑又疼又怕，连声叫唤，她在一旁束手无策。
将近九点钟的时候，小床已经容不下矮丑了。他的个头儿在一直长，等他们到达马孔城的时候，
他已经长成一个翩翩少年了。她急忙把巴纳布恩先生请来，班主见此情形，惋惜不迭，低声劝慰道：
“可怜的小伙子，您的饭碗算砸了。当初嘛，倒满是个角儿的……”
巴纳布恩先生量量矮丑的身高，好家伙，长了七十厘米。班主无法掩饰内心的气恼，说道：
“实在派不上用场了。这么个小伙子，除了身高一米六五，别无所长，请问，要他有什么用呢？
唉！他若是再长出一个脑袋，或者长出个大象鼻子，我也不至于这样为难了。而且，矮丑，今天晚上
的节目还是麻烦事呢，找谁来替您呀？瞧，我还叫您矮丑，其实，应该称呼您的名字，瓦朗丹·杜朗
东了。”
“哦，我叫瓦朗丹·杜朗东呀？”原先的矮丑问道。
“我也没有十分把握……您姓什么，我实在搞不清楚，反正您的名字叫瓦朗丹没错儿。”
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