重庆市万寿区2022-2023学年高一下学期期末联考语文试题 Word版含解析

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（康德卷）重庆市/重庆市万寿区 2022-2023 学年高一下学期期末联考
语文试题
语文测试卷共 8 页，满分 150 分。考试时间 150 分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读
（一）现代文阅读Ⅰ
阅读下面的文字，完成小题。
在曹雪芹的原著《红楼梦》中，所写之“情”是人与人相处的高尚关系——等于是一种关怀、同情、
怜悯、仁慈、体贴。
这种情，绝不限于男之对女（或女之对男），可以扩及于人之对物，或对一切不幸的事与境。这是最
广博、最崇高的“情”。
曹雪芹把男女之间的“爱情”命名为“儿女私情”（第五回曲文《乐中悲》）。这就表明：他讲的
“大旨谈情”虽然也包括着若干“儿女”之“私情”，真正目标却是一个博大崇高的“公情”。
汉词语中并无“公情”一说，这是为了解说而姑且“杜撰”而为之。“公情”何在？即是“千红一
哭”“万艳同悲”——为普天下女儿之不幸境遇命运而痛悼。
曹雪芹选取了女儿作理想的用情之对象，展开了他如何对待女儿的心境与行止。一切是“体贴”。换
言之，古人已说过的“换我心，为你心，方知相忆深”，即设身处地，以己度人，方能体会到别人的真正
的悲欢哀乐，苦楚辛酸，然后方能真正地给以同情与慰助！
“体贴”不见于孔子经典中，但他教导门人弟子说是“其恕乎！己所不欲，勿施于人”。这就接近
“体贴”。
然而，孔子是消极的“勿施”；曹雪芹则是积极的“施予”。孔是推己及人，先己后人；曹则是先人
后己，甚至是“为人忘己”或“有人无己”。
《红楼梦》因何而生？为谁而作？历来说法虽多，切合实际的是“自传说”。但所谓“自传”，并不
同于用“第一人称”来叙述自己的“传记”。“自传”当然只是个简明方便的“示意”罢了——作者是通
过一己的经历和感受，来探索“人”“人性”“人生”“人世间”“生命价值”等几个重大的哲思与期望。
这一点，其实不复杂，也很明显，然而却引发了很多人的不解，以为乃是“写别人”的讽刺书，乃至“揭
秘”的骂世书。
请您暂“放下”那一切纷纭的揣测，且听笔者的讲说，循着这条理路往前走走，试看如何。
书中第二十五回有一首咏叹“通灵宝玉”（即主人公贾宝玉）的绝句，实为理解全书、打开“红楼迷
宫”的一把金钥匙，其诗云：
天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲。
自从锻炼通灵后，便向人间觅是非。
这好了，诉与我们读者的，“大旨”已明确无误了：此石经娲皇之炼，本是“补天”之材，不想单单
遭弃，自惭自悼，不知已历几千几万岁月了。这日忽来僧道二仙，坐于此处“高谈阔论”。先是说些“云
山雾海，神仙玄幻之事”，次后遂谈及人世的“富贵荣华”的乐事。只因这一来，便“打动”了石头的
“凡心”，务欲下世投胎，去“受享”那人间世的快乐。
然而，等到它真的到了人世间，目睹身亲，百般滋味，方知二仙之诫不差：人世并不如所遐想的那么
美，众生之处境、之命运，乐甚少，甚而苦实多——女儿尤其如是！
其次，石头之来，寻一“富贵温柔之乡”，原为“受享”，但一经亲历，又知物质享乐一点儿也不能
满足他的灵性之所求，故曰“富贵不知乐业”。贾宝玉“别号”叫做“富贵闲人”，何义？浅解以为此乃
“奇福”：又富贵又闲暇！
完全错了！雪芹妙笔是说：于富贵利禄场中，我是无缘的“空闲”人，两无交涉！
他又号“无事忙”，此又何义？
原来，“富贵闲人”既是与财富和荣誉无关之意，此之乃谓“无所事事”，又即：我之所忙，不是奔
竞利禄名位，而是为了“无事之事”而忙——为了众女儿而忙，为她们的悲欢离合而忧伤焦虑……
一句话，他要过的是诗人逸士的高层精神生活，而这与世俗的价值观念是抵触的。是以世人诽谤讥嘲
为“疯傻痴呆”。这种人的内心是十分痛苦的。
于是石头悟了：娲皇炼石补天，原为济世利人，身为石头，原非为“己”而来，还应依循娲皇遗意，
以“利物济人”为事业。
悟到这里，这才发生了一个巨大的“情”字！
情，是为人的，无私的，忘我的。情和欲正是针锋相对的实质（理念与行为），而“外相”有时相混，
世俗常人，往往不辨而妄思。
从此，石头矢志以“情”为己任，乃至可称之为“情教”的教主，博施的“情圣”！
可以毫不张皇其词地说：一部《红楼梦》，是演情而辨欲之书。
（摘编自周汝昌《与中华文化之思》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 虽然曹雪芹把“情”解释为“儿女私情”，但我们可以将他所谈之“情”扩充为对一切事物的关怀、同
情、怜悯、仁慈、体贴。
B. 关于《红楼梦》的写作目的，有自传说、讽刺说、骂世说等不同的解释，这些说法都源于持论者对《红
楼梦》的错误理解。
C. 作者将第二十五回咏叹“通灵宝玉”的绝句比作“打开‘红楼迷宫’的金钥匙”，是指这首诗揭示了
《红楼梦》真正的主旨。
D. 周汝昌赋予了“无事”两层含义：“无所事事”和“无事之事”。前者指向世俗的利禄名位，后者指向
众女儿的悲欢离合。
2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 《红楼梦》的主人公贾宝玉极具博大崇高之“公情”，实际是曹雪芹自己对待女儿的心境与行止的写照。
B. 《红楼梦》并不为表现宝黛爱情悲剧，因为儿女私情不过是为己的“欲”，和“情”是针锋相对的实质。
C. 作者将曹雪芹的“体贴”与孔子的“勿施”进行比较，意在说明《红楼梦》中的“情”符合儒家道德。
D. 僧道二仙携石入世的目的，是要让他目睹世人的痛苦，从而领悟并振作，担当起“利物济人”的事业。
3. 下列各项《红楼梦》引文中，不能佐证材料观点的一项是（ ）
A. 士隐叹息道：“老先生莫怪拙言，贵族之女俱属从情天孽海而来。大凡古今女子，那‘淫’字固不可犯，
只这‘情’字也是沾染不得的……”
B. 黛玉亦常听得母亲说过，二舅母生的有个表兄，乃衔玉而诞，顽劣异常，极恶读书，最喜在内帏厮混，
外祖母又极溺爱，无人敢管。
C. 只因那宝玉闻得傅试有个妹子，名唤傅秋芳，也
是
个琼闺秀玉，常听人说才貌俱全，虽自未亲睹，然遐
思遥爱之心十分诚敬。
D. （宝玉）乃看着芙蓉嗟叹了一会。忽又想起死后并未到灵前一祭，如今何不在芙蓉前一祭，岂不尽了礼，
比俗人去灵前祭吊又更觉别致。
4. 《红楼梦》的“自传说”最先是由胡适提出的：“《红楼梦》明明是一部‘将真事隐去’的自叙的书…
…曹雪芹即是《红楼梦》开端时那个深自忏悔的‘我’！”结合材料看，周汝昌对“自传”的理解和胡适
有何异同？
5. 作者是如何循着“理路”逐层深入，推导出《红楼梦》中“情，是为人的，无私的，忘我的”这一结论
的？
【答案】1. D 2. B 3. A
4. ①同： 周汝昌认同胡适关于《红楼梦》是对曹雪芹身世、经历的真实叙述的观点。
② 异：胡适认为曹雪芹是为了抒写他的“忏悔”；周汝昌则认为所谓“自传”并非“传记”，曹雪芹是通
过自己的经历和感受，来探索“人”“人性”“人生”“人世间”“生命价值”等重大的哲思与期望。
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