黑龙江省齐齐哈尔市2023-2024学年高一上学期期末考试 语文 含答案

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黑龙江省齐齐哈尔市 2023-2024 学年高一上学期期末
语文试卷
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
1．阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
数字新媒体空间所带来的媒介赋权，使得身为趣缘群体的青年亚文化群体有了新的文化实践活动空间。
以《红楼梦》在 B站上大量的同人二创视频为例，可以看出年轻一代“红迷”基于原著与数字新媒体时代
下特有的互联网思维方式，通过新的赛博空间，对《红楼梦》进行了天马行空的想象与创造，并且拓展了
以往作为严肃主流文化的“红学”研究的内涵与边界，不失为数字新媒体时代一种另类化的“红学”探索
实践。
二创视频指的是“以网络与视频网站为媒介，借助搜索引擎、超链接、网络传输等技术，以他人作品为
素材、其他网络资源作为数据库，在彼此关联的数据中进行迁徙，调取适合自己的视频素材，在自己所属
的趣缘群体中进行二次交互传播。同人二创视频包括但不限于音乐视频、影视素材故事化再剪辑视频、广
播剧素材混剪等。其中特点最鲜明的便是影视素材故事化再剪辑视频”。87 版《红楼梦》便成为《红楼
梦》二创视频中最受欢迎也最广为使用的视频剪辑素材。在此基础上衍生出各种解说视频，例如视频播放
量已经破千万的 UP 主“木鱼水心”所制作讲解的“《红楼梦》全集”；各种“安利向”视频，如“十二
金钗”混剪、“《红楼梦》高虐群像”混剪、“《红楼梦》台词”混剪等等；还有结合原著，对电视剧进
行细致入微的服化道品评视频等等。
而近年来《红楼梦》二创视频中，最为火爆的当属鬼畜视频。“鬼畜”是日文直译词汇，鬼畜视频指的
是B站UP 主利用数字新媒体技术，对素材进行解构与颠覆，并对其赋予新的意义。鬼畜视频因具有另类
审美趣味，不同于传统影像视频的文本特征，受到B站用户的喜爱。它将严肃正经话题解构，之后再创作，
从而达到了颠覆经典、解构传统、强化焦点、讽刺社会的作用。近几年，鬼畜视频以其独特的喜剧感于创
造性从亚文化的小众圈突围，走入了大众视野。在《红楼梦》相关的鬼畜视频中，“顶流明星”当属林黛
玉，几乎包揽了《红楼梦》有关的大部分鬼畜视频，这也与林黛玉身上深深的悲剧气质不无关系，这种悲
剧与严肃的气质正符合鬼畜视频解构主义与泛娱乐化的需求，有将林黛玉与陈佩斯（著名喜剧表演艺术
家）、伏地魔（《哈利•波特》系列电影的最大反派）剪辑到一起形成极大反差感的“拉郎向”鬼畜视频，
还有将林黛玉的台词剪辑到一起“怼天怼地怼空气”的衍生视频等等。
在二创视频之外，周边消费同样作为当代二创衍生的重要组成部分。数字媒介带来的网络购物建构了新
的消费观念与方式，作为巨大IP 的《红楼梦》所带动的周边消费也是其数字新媒体时代独特的衍生，如手
账本、邮票集、系列徽章、书签、明信片等等。《红楼梦》在数字新媒体时代同样能够产生无法估量的经
济效益。
总的来说，数字新媒体时代下的红学发展整体趋势呈现出一种由娱乐到严肃、由俗到雅的特点，从几年
前的颠覆性鬼畜视频爆火，到最近《红楼梦》舞剧火爆全网得以证明；但是总体上，仍然以娱乐化的内容
为主，传播更广、更多样，发展得也更好。数字新媒体时代，红学研究领域也不断涌现出新的研究方向和
方法。红学研究者可以借助互联网信息交流共享，对《红楼梦》文本进行更为细致而全面的解读，从而提
取出更多有价值的信息与细节，并以此为基础进一步深入研究。在数字新媒体时代，《红楼梦》不仅具有
传统的文学价值，同时也成为了一种文化 IP，可以通过数字媒体的推广和开发，比如将红学文化融入到游
戏、动漫、影视等领域，以此向更广泛的人群进一步推广和传承红学文化。同时，也要重视社交媒体在红
学研究中的作用。社交媒体具有传播速度快、互动性强等特点，红学研究者可以通过平台，与读者进行交
流和互动，从中收集读者的反馈意见，并结合自己的研究成果进行修正和改进。
（摘自吴笑淼《数字新媒体时代＜红楼梦＞的传播与发展》）材料二：
据报道，从1924 年梅兰芳主演的京剧电影《黛玉葬花》至今，已有一百多部以《红楼梦》为题材改编创
作的影视作品，其中电影有 30 余部，电视剧多达 70 余部。
《红楼梦》的 IP 转化应用还体现在诸多方面，如歌剧、话剧、音乐剧、舞蹈、评书、评弹、相声、动漫
连环画等。近几年，《红楼梦》的传播越来越产业化。
但是也有学者指出，近些年，沉浸在文字文本里学院派“精英红学”与偏向娱乐与快感的“大众红学”
相脱节，使得《红楼梦》的传播方式和审美批评理念与当下新兴的大众需要之间产生隔阂。
此外，作品本身内容博大精深，但故事情节戏剧冲突不强，增加了开发难度，使得《红楼梦》IP 在转化
应用上还稍显冷清。移动互联网时代，《红楼梦》的传播面临新的机遇与挑战，如何深入挖掘红楼 IP 文化
内涵，让红学研究适应时代发展，也是学者们重点关注的内容。
张庆善表示，当下一些由网络小说改编的影视剧融入了《红楼梦》的情节和元素，借鉴《红楼梦》的美
学意境，这对《红楼梦》研究有着比较正面的借鉴意义，但是网络文学也有自身的问题，有些把《红楼
梦》里的表面东西，贴到当下一些年轻人脑子里想当然的人和事物上，容易让人对《红楼梦》产生误解。
因此，红学研究者在坚持学术品格的同时，还应以积极态度投入到当下的新媒体时代中，向社会发出正确
的声音，这也是社会还需要红学家、中国红学会的理由。
（摘自苏墨、陶稳《＜红楼梦＞依旧是“顶流”》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A.《红楼梦》二创视频中，最为火爆的是鬼畜视频。而在《红楼梦》相关的鬼畜视频中，“顶流明星”当
属林黛玉，这也与林黛玉身上深深的悲剧气质有关。
B.作为巨大IP 的《红楼梦》在数字媒介带来的网络购物建构的新的消费观念与方式下，带动的周边消费已
经产生无法估量的经济效益。
C.社交媒体具有传播速度快、互动性强等特点，红学研究者要重视社交媒体在红学研究中的作用。
D.网络文学容易让人对《红楼梦》产生误解。网络文学把《红楼梦》里的表面东西，贴到当下一些年轻人
脑子里想当然的人和事物上。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A.严肃主流文化的“红学”研究，可以借助互联网信息交流共享，对《红楼梦》文本进行更为细致而全面
的解读。
B.一些由网络小说改编的影视剧融入《红楼梦》的情节和元素，借鉴《红楼梦》的美学意境，这对《红楼
梦》研究有着正面的借鉴意义。
C.通过数字媒体的推广和开发，可以向更广泛的人群进一步推广和传承红学文化，因此《红楼梦》成为了
一种文化 IP。
D.《红楼梦》内容博大精深，但故事情节戏剧冲突不强，使 IP 在转化应用方面有开发难度。
3.下列选项，不能作为论据来支撑材料二主要观点的一项是
A.“古代小说网”微信公众号刊发了有关《红楼梦》文本研究、学术史研究、课堂教学研究及新书推介的
文章。
B.原创民族舞剧《红楼梦》造就新经典，两年17 万人观看，所到之处，场场爆满，一票难求。
C.上海越剧院在宛平剧院的驻场版《红楼梦》演出，曾引发了座无虚席、人头攒动的火爆气象。
D.网易与上海越剧院携手推出“绝对演绎×越剧《红楼梦》联动”手游，文学人物与二次元手游完美融合，
将传统越剧元素注入游戏情境。
4.在新媒体时代《红楼梦》的推广上，材料一、二侧重有所不同，请结合材料简要概括。
5.要使《红楼梦》在当下视听文明时代迸发出更加强大的生命力，红学研究者应怎样做？结合两则材料简
要概括。
（二） 现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）
2.阅读下面的文字，完成各题。
文本一：
我挡住了什么
刘亮程
又刮起了风，天空什么都没有。这片大地早已经被风搜刮干净，只剩下土。那些残墙上的土，一点一
点地被风抠下来，刮走，让我看着心疼。我知道我无法阻止——许多年前我把房后面的一棵榆树移到屋前
面，把纷涌向西的一群羊迎头拦住，赶向东边河湾的草滩时，我以为我能改变许多东西，能阻挡住那些事
物的流散与消逝。
我确实曾经阻挡住了什么。至少，我止住了我的心，让它永留在这个村庄里。我止住了我日渐淡忘
的记忆——我自己不能留住的，我扔在风里。这个世界无法留存的，我存放在心中。我不管别的。我的心
中只存放一个村庄，完完整整，那些牲畜、人、草木、阳光雨水和脚印，连夕阳下弥漫的尘土都一粒不少。
我走过院子，站在以前院门的豁口处时，吹到身上的风突然猛烈了，风扯我的衣服，往后扭我的头，
发着狂要把我推开——许多年前的那些深夜里，风就是这样在推刮那两扇院门。它们支撑不住了，便猛地
敞开，风呼啸着灌进院子，踢翻地上的筐，扯走绳子上的衣服，一把一把撕垛上的干草往天上扔……院门
拼命扇动、啪啪直响，像个吓傻的人乱挥着双手大声喊叫：风进院子啦！风进院子啦！我们在梦中迷迷糊
糊听到喊声。“院子里有响动。”三弟拿脚蹬醒我。我推醒大哥。大哥压低嗓子喊父亲。
母亲醒来了，正摸火柴点灯。
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