重庆市清华中学2024-2025学年高二上学期12月期中考试语文试题 Word版

3.0 envi 2025-01-01 83 4 30.65KB 10 页 3知币

侵权投诉

重庆市巴南区重庆市清华中学校 2024-2025 学年高二上学期 12 月期中

考试语文试题

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读Ⅰ（共 5 小题，共 19 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

礼、乐是中华文化一对古老的范畴，源于先人处理人与自然、社会关系的方式，后经以孔子为代表的

儒家的实践探索，成为古代中国公共生活秩序与社会生活的根基，继而逐步发展为一套完整的典章制度并

成为国家意志的体现。儒家礼乐文化主张通过礼仪规范形成社会秩序，并以音乐、舞蹈等艺术形式疏导民

情、教化民众。作为中华文明的重要组成部分，儒家礼乐文化在不同时代发展中彰显着深刻的人生智慧，

蕴含着丰富的政治文化理念，由此诠释了儒家礼乐文化的恒常价值。

儒家的“礼”强调修身，修身需规范，规范则需承受相应的不适和痛苦。如何让修身的过程充满自觉

和持久，这需要“仁、乐”的感染和激发，如孟子所说，“仁言不如仁声之入人深也”。由此可见，以

“仁义”为核心的音乐可以起到深刻且持久的教化作用。观及儒家的 “礼乐文化”，归根于在“仁”的加

持下，将“礼乐”上升为一种道德意趣，更好地指导人的实践活动。在儒家看来，人不仅要秉持对 “仁

义”品性的追求，以“温、良、恭、俭、让”的道德品格涵养自我性情，更要强化自身的社会角色意识，

以“杀身成仁”般的责任意识、“仁以为己任”的坚定意识，践行礼仪规范和道德操守，保障社会发展秩

序、引领社会道德发展。因此，与其依据礼乐文化践行与时偕行的社会责任，毋宁借助其内部蕴藏的以

“仁”为核心的道德秩序，加强对主体深层次责任感的培育，从而凝聚道德共识，激发人的生命力和创造

力。

儒家礼乐文化关注人的现实存在方式，塑造人的精神世界。在时代发展的浪潮之下，需要以礼乐文化

独有的人文精神和超越理想构建主体的社会责任。一方面，要传承古人的家国情怀，以坚定的理想之志，

做到明大德、守公德、严私德，引领社会健康风尚，勇担社会之责，推动社会文明的持续建设；另一方面，

要挖掘利用礼乐文化对社会政治、经济发展的现实意义，自觉传承和发扬华夏民族特有的价值追求、行为

伦理等优秀文化基因。让礼乐文化的现代建构不仅立于礼、融于仁、归于德、成于乐，更要增加“礼乐文

化”的话语空间，将其合理嵌入文明社会创建、社会治理创新等生活各方面，发掘两者交融下新的时代力

量。

（摘编自郭庆《儒家礼乐文化的现代转型》）

材料二：

礼乐文化兴于三代。“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百

世可知也。”从《周礼》《仪礼》《礼记》的相互印证可以清晰地看到，西周时期以五礼为核心的礼仪制

度已经非常完备，衣、食、住、行、婚丧、朝聘、祭祀、征伐等方方面面都纳入了礼乐制度，无论是天子、

诸侯、公卿、大夫、士还是普通百姓，均需依礼行事，以求上下相安、万民和谐。尤其值得一提的是，周

公对礼乐文化的整合使礼乐获得了统一的形制，这对于礼乐文化的流播起到了关键性的作用，真正把夏尊

“天命”、商信“鬼神”的文化传统带入了“明德慎罚”的“礼乐文明”。

夏商周三代已成的礼乐，在春秋时期地位尽失。春秋时期礼崩乐坏、社会失序，在当时的士阶层中，

普遍存在着文化焦虑。在这种文化焦虑的背景下，在礼乐废弛的现实面前，孔子没有从礼文化外在的行为

规范层面进行损益，而是着力于“人心”，试图从精神文化的革故鼎新中赋予礼乐文化赓续发展的新的生

命力，开启了对中华文化富有伟大历史意义的创造性文化实践。

孔子释仁入礼，提出了内仁外礼的伦理模式。“仁”是儒学最核心的价值理念，既不是先验的，也不

是外在于生命、生活的绝对道德律令，而是现实的、具体的、主体性人的生命意向活动本身。子曰： “ 人

而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”因为有“仁”这个儒家的最高价值成为礼乐文化的价值支撑，使

得以仪式礼仪为重的礼乐风貌向世俗伦理发生了转型。一方面，以孔子为代表的先秦儒家在整理三代之礼

的基础上，删诗书、修礼乐，重新解释和挖掘礼乐文化的精神意蕴，最终升华了礼乐在天人关系、日常生

活、人际交往、理想人格等方方面面蕴含的普遍原则，把礼乐思想中蕴含的以人为本的价值立场、为政以

德的价值追求、仁义礼智信的价值规范昭明于世。另一方面，为人们“循礼”寻找内在动因，从而奠定了

一整套基于个体生命可感知的而不是外在于人的生命体验的价值依据。

礼乐文化不是宗教文化，而是世俗文化、生活文化，其重点始终不离人们现实的、感性的生活图景，

朝聘、乡射、冠、笄、婚、丧乃至揖让进退、洒扫庭院都有礼可循，正如朱熹所言 “耳闻目见，无非是

礼”。正是这种把文化活动融于日常生活中、把个体生存旨趣融入整体性的价值诉求中的文化实践形态，

成就了礼乐文化亦即礼乐生活的规整有序的生活画卷，并且从日用不觉的生活实践的空间维度延展到赓续

不辍的时间维度，成就了独属于中国人的礼乐风景。

礼乐文化是中华民族文化中最具标识性的文化形态。对先秦礼乐的现代性反思，不仅是为了凝注礼乐

文化的古典余韵，守住一份文化乡愁，更应寄希望于礼乐文化能在以文化人、以文育人的时代文化使命中

开出新篇。

（摘编自李焱《融入世俗生活的先秦礼乐文化》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 儒家礼乐文化逐渐成为古代中国国家意志的体现，在不同时代发展中彰显着深刻的人生智慧，当今社会

也应对其现实意义进行思考。

B. 以礼乐文化独有

的

人文精神和超越理想构建主体的社会责任，将礼乐文化与文明社会创建相结合，

有助于实现儒家礼乐文化的现代转型。

C. 周公对礼乐文化的整合使礼乐获得了统一的形制，但三代礼乐在春秋时期地位尽失，孔子进而提出了内

仁外礼的伦理模式。

D. 以孔子为代表的先秦儒家沿袭西周时期的礼乐文化，首次制定了礼乐在天人关系、日常生活、人际交往、

理想人格等方方面面蕴含的普遍原则。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 在“仁”的加持下，“礼乐”可以更好地指导人的实践活动，以“仁义”为核心的音乐也可以起到深刻

且持久的教化作用。

B. 借助礼乐文化内部以“仁”为核心的道德秩序，加强对主体深层次责任感的培育，有利于激发人的生命

力和创造力。

C. 西周时期拥有上下相安、万民和谐的社会景象，原因是当时以五礼为核心的礼仪制度已经非常完备。

D. 朝聘、乡射、冠、笄、婚、丧乃至揖让进退、洒扫庭院都有礼可循，是礼乐文化生活化、世俗化的体现。

3. 下列选项能体现“礼乐文化的现代转型”的一项是（）

A. 古代的礼制，过于强调人与人之间的等级差别，具有服从、统一、强制等特点，有很多繁文缛节，如见

面、告别时要“三请三辞”。

B. 《广雅》记载：“神农氏琴长三尺六寸六分，上有五弦，曰宫、商、角、徵、羽。”据传，它选择上等

桐木作为材料，而且有尺寸规制要求。

C. 1978 年从随州出土的战国曾侯乙编钟改写了世界音乐史，代表了中国先秦礼乐文明与青铜器铸造技术的

最高成就。

D. 一些社区工作者组织举办关于礼乐文化的讲座和礼仪教育活动，以弘扬中华优秀传统文化，增进邻里关

系，打造和谐社区。

4. 材料二画横线处分别引用了孔子及朱熹的话，请简要分析其论证效果。

5. 将礼乐文化融入现代生活有哪些重要意义？请结合材料谈谈你的看法。

（二）现代文阅读Ⅱ（共 4 小题，共 16分）

阅读下面的文字，完成小题。

文本一：

北上【注】·1900 年—1934 年，沉默者说

徐则臣

你永远都不知道什么时候会出事。我从城里回来，半道上遇到蕙嫂的孙子二蛋。十五岁的二蛋跑得上

气不接下气，哑巴爷爷哑巴爷爷，每一个字都噎得伸长脖子，出——出事了！我问什么事。二蛋说，如—

文档加载中……请稍候！
如果长时间未打开，您也可以点击刷新试试。

下载文档到电脑，查找使用更方便

3 知币 4人已下载

立即下载

重庆市清华中学2024-2025学年高二上学期12月期中考试语文试题 Word版.docx

共10页,预览3页

还剩页未读，继续阅读

重庆市清华中学2024-2025学年高二上学期12月期中考试语文试题 Word版

相关推荐

开通VIP享超值会员特权

作者详情

相关内容

推荐作者

热门标签

举报选择: