湖北省黄冈市黄梅县育才高级中学2025届高三上学期12月月考语文试卷(含答案)

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黄梅县育才高级中学 2025 届高三上学期 12 月月考语文试卷
学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
①《论语· “ ”学而》中写道： 人不知而不愠，不亦君子乎？ 以此为起点，书中相继
“ ”“ ”提出 不患人之不己知，患不知人 不患莫己知，求为可知 等观点。如果从现代心理
学的角度对其加以审视会发现，《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关
于自我认同的一系列建构。
②《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度。《论语·学而》中写
“ ”道： 人不知而不愠，不亦君子乎？ 不因他人的不了解而怨恨，这可以看作是孔子面
临认同危机时所采取的基本态度。孔子真正受到无限的敬仰和尊崇是从汉代开始，而
在其所处的春秋时期，孔子也会遭遇负面评价。如《论语· “子罕》中记载： 达巷党人
‘ ’”曰： 大哉孔子！博学而无所成名 该评价颇有讽刺意味，博学与一无所成的鲜明对
“ ”比，几乎要让人对孔子的博学都有所质疑。而孔子面对质疑真正做到了 不愠 。
③同时，孔子并不一味屈从他人的评价。如《论语· “八佾》中记载： 子入太庙，
‘ ’ ‘ ’”每事问。或曰： 孰谓郓人之子知礼乎？入太庙，每事问 子闻之曰： 是礼也 孔子当
时已经以知礼而闻名乡里，但他入太庙助祭时却凡事都要问清楚，因而便有人质疑他
不知礼。对此，孔子并未急于辩解自己是否知礼，而是从礼的内涵出发来回应对方：
凡事都问仔细才真正符合礼的要求。这样，对方的质疑便不攻自破。
④当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维
“ ”上 内自省 的归因方式。归因是人们对自己或他人活动及其结果的原因所做的解释和
评价。心理学家韦纳将行为结果的归因分为内部归因与外部归因。内部归因着重从个
体自身寻找行为或结果成败的原因。当面对认同危机时，孔子所采取的是内部归因的
思维方式。《论语· “ ”宪问》中写道： 不患人之不己知，患其不能也。 《论语·卫灵
“ ”公》中也有相似的阐述： 君子病无能焉，不病人之不己知也。 作为一本语言上高度
精练的经典语录，《论语》却不断重复了这两句意思颇为相近的话，从这种一再重申
可以想见孔子对自我审视的注重。
⑤在个体的精神和实践活动中，孔子强调自我实现的重要性。自我实现往往表现
为积极而独立、有明确的人生目标，并且在追求和逐渐接近目标的过程中，体验到自
我价值以及社会的承认与赞许。如果从心理学的角度来审视，儒家所主张的经世致用
的入世哲学，具有鲜明的自我实现色彩。《论语· “卫灵公》中写道： 君子疾没世而名
”不称焉。 对于他人的不了解，孔子可以坦然面对，但对于终其一生无法达成自我实现
却感到深深地遗憾。
⑥孔子反对懒惰懈怠，主张积极地自我实现。《论语· “公冶长》中记载： 宰予昼
‘ ’ ”寝。子曰： 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也 。 对于学生宰予大白天睡觉不学习的
行为，向来温和敦厚的夫子竟忍不住严厉斥责。如果用马斯洛的需求层次理论来解
读，孔子上述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一
个人还应该有更高层次的追求。同时，孔子主张通过学习提高自身素质达成自我实
现。
（摘编自芦春艳《〈论语〉自我认同的建构对大学生成长的启示》）
材料二：
①吉登斯认为，自我认同关涉身份认同、社会认同、价值认同等等。他给自我认
“ ” “同作出了概念界定： 自我认同 是指在现代性的条件下， 个体依据其个人经历所形成
” “ ” “ ”的、作为反思性理解的自我 。我们知道， 认同 既具有 自我归类的属性，即指某人
与他人具有一致的品质或者状况，又具有区别于他人的、鲜明而不同的个性化的社会
“ ” “ ”特质。这就是说，认同同时具有 求同 与 存异 两个方面，二者共存于人类认知活动
的同一过程。
②在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里，
个人定位非常宽泛和丰富多样，包括家庭、工作场所、邻里、城市、民族、国家以及
整个世界系统，都展现出系统整合的特征，它们把日常生活与大规模的时空延展关联
起来。身份认同首先是个体的人所拥有的东西，进而转化为特定群体所秉持和坚守的
理念和意识，并最终成为特定种类的社会认同的基础。
③个人定位决定了个体的生活习惯和行为方式，不同的定位赋予了个体不同的社
会身份，也对个体提出了不同的要求。当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会
对自己的角色有更深刻的认识，对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解，进而
更主动地实现自己的社会价值，从而推动社会更加协调有序的发展；而一个更有序的
社会又会提供给社会中的个体更多的福利和馈赠，从而形成了个体和社会之间的良性
互动。但是，一旦个体对自己的定位无法产生认同，那么他就很难在这个社会身份中
找到自己的人生意义，从而对他所在的社会产生异质感。这时，社会和个体之间的互
动就会被打破，个体无法从社会中得到良性的评价，也无法给予社会良性的互动和诉
求，社会和个体之间的关系就陷入了僵化和停滞，甚至成为社会的不安定因素。
④现代性社会的人类认同显示出各种流动性的标签和迹象。时空分离打破了人类
认同的传统格局，人们之间的相互认同也不再局限于地域性和血缘性的交流模式，使
得认同活动不再仅仅聚焦于自我传统体系内的所谓文化认同；人们依托信息技术的发
展和网络技术的全球化，广泛而频繁地接触和交流异质文化，引发了认同选择的危
机。
（摘编自邢媛《吉登斯的现代性自我认同品格思想研究》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.孔子在面临认同危机时，能展现出君子之风，注重自我审视，这体现了他内部归因
的思维方式。
B.孔子入太庙助祭时凡事都要问清楚，引起了别人的质疑，而孔子认为自己这样做才
真正符合礼。
C.当代社会里，从街道到城市到国家再到整个世界，社会整合与系统整合两者显示出
极高的重合度。
D.自我认同包含“求同”和“存异”两方面，在现代性的条件下，两者都指向反思性理解
的自我。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面对他人评价时的坦然态度，但论证的观点
不同。
B.孔子认为君子不要在意饮食、睡觉这样的基础的生理需求，而应该有更高层次的精
神方面的追求。
C.有些人在“夸夸群”主动求夸，这种行为反映出他们试图通过他者的积极回应来求得
社会认同。
D.当下，传统的认同格局被打破，相较于孔子的时代，人们更容易在与外界的交流中
产生认同危机。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）
B.一日克己复礼，天下归仁焉。（《论语·颜渊》）
C.君子求诸己，小人求诸人。（《论语·卫灵公》）
D.《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。（《论语·季氏》）
4．材料二第③段在论证思路和语言两方面都体现出较强的逻辑性，请简要分析。
5．当下一些年轻人调侃自己是“45 度青年”——躺不平，也卷不赢。请结合材料一，谈
谈“45 度青年”该如何构建自我认同。
阅读下面的文字，完成下题
门镜外的楼道
迟子建
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