《2023年高考历史一轮复习讲练测（新教材专用）》第02讲 春秋战国时期的政治经济文化（解析版）

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第02 讲 春秋战国时期的政治经济文化
核心考点 01 列国纷争与华夏认同
1．（2022·山东聊城高二下期中·13）春秋后期，诸侯国中卿大夫势力崛起，他们在经济上掌握了大量的
私田和隐民，政治上有自己的独立行政机构和所属官吏，在军事上有自己的军队、甲兵和徒兵，这种
现象反映出（　　）
A． 原有统治模式的瓦解 B．周天子势力开始衰微
C． 血缘纽带关系的强化 D．诸侯国内部更趋稳定
【答案】A
【解析】春秋中后期，各大国诸侯均被连绵不断的战争消耗得筋疲力尽，这为诸侯国内部的卿大夫提
供了绝好的发展机会，卿大夫专权以至夺取政权后，为了巩固自己的胜利成果，必然不能再沿袭原有
的统治模式，而需要采用新的统治方式，故选 A项；周平王东迁后，王畿的土地日益缩小，政治、经
济实力大大衰落，从此，周王失去了天下共主的地位，排除 B项；此时血缘关系纽带进一步松弛，而
非强化，排除 C项；诸侯国中卿大夫势力崛起，冲击诸侯国内部的稳定，排除 D项。
2．（2022·福建省福州市八县（市）一中高二下期中·1）春秋前期，盟誓（结盟立约）是诸侯之间实现互
信的重要方式；春秋中后期，质子（将王子或世子派到他国做人质）作为盟誓的补充大量出现；战国
时期，起到事实作用的盟誓寥寥无几，质子成为国家间邦交的重要手段。这表明（　　）
A． 社会伦理由血缘纽带转向契约纽带 B．传统社会准则和行为规范逐渐式微
C． 儒学调和社会矛盾的功能逐渐增强 D．以信义为核心的信用体系得到重建
【答案】B
【解析】根据题干内容可知，在战国时期，盟誓（结盟立约）对于诸侯之间来“实现互信”的作用已
经“寥寥无几”，而质子（将王子或世子派到他国做人质）则成为诸侯之间实现邦交的“重要手段”，
结合所学知识可知，之所以出现上述情况，其主要原因在于战国时期各诸侯国之间“盟誓”互信的程
度大大降低，说明春秋时期所制定的传统社会准则和行为规范的作用逐渐式微，故选 B项；根据题干
内容中“盟誓”的含义，即结盟立约，可知其不属于“血缘纽带”，排除 A项；根据题干内容中“质
子”的含义，即将王子或世子派到他国做人质，可知该方式与“儒学”无关，排除 C项；根据题干内
容中“战国时期，起到事实作用的盟誓寥寥无几，质子成为国家间邦交的重要手段。”可知以信义为
核心的信用体系得到崩溃，而不是“重建”，排除 D项。
3．（2022·山东省济南市十一校高三 2月联考·1）据史书记载，春秋时期，随着土地私有制的发展，新兴
贵族地主崛起。以卿大夫为代表的“私家”与“公室”的争斗愈演愈烈，其结果各诸候国的“公室”
程度不等地衰落下去，卿大夫逐渐掌握政权，这反映了（　　）
A． 西周的分封制彻底崩溃 B．政治体制与社会经济发生矛盾
C． 诸侯争霸导致社会动荡 D．礼崩乐坏局面推动社会的变革
【答案】B
【解析】根据题干内容可知，在春秋时期，随着土地私有制的发展，以卿大夫为代表的新兴贵族地主
崛起，并逐渐掌握了各诸侯国的政权，相反地，各诸侯国国君的势力却不断衰落，这种现象充分反映
出社会经济（私有制发展）与政治体制（诸侯势力下降，卿大夫势力崛起）之间的矛盾，故选 B项；
题干所述及的时间段是“春秋时期”，而分封制在该时期并没有“彻底崩溃”，排除 A项；题干内容
述及的是诸侯国国君与卿大夫之间的矛盾，而不是诸侯与诸侯之间的矛盾，排除 C项；题干内容述及
的是经济发展与政治体制之间的关系，而不是“礼崩乐坏与社会变革”之间的关系，排除 D项。
4．（2019·福建厦门高二第二学期期末·3）春秋时期，秦人只祭祀自己的先祖白帝少灵。战国时期，秦灵
公“作上畤（条坛），祭黄帝；作下時畤，祭炎帝”。这变化体现了（　　）
A．宗法制度的异变 B．血缘氏族的解体
C． 华夏民族的融合 D．政治联盟的形成
【答案】C
【解析】畤是古时候祭祀天地及五帝的固定场所，黄帝炎帝作为中华民族的共同始祖受到秦灵公的祭
祀，说明秦人的民族认同观念从原来自己的先祖扩大到整个华夏民族，体现了春秋时期的民族融合，
故选 C项；宗法制是针对家族内部而言，祭祀对象增加，不是对家族内部继承及管理的冲击，排除 A
项；祭祀黄帝炎帝，与血缘氏族解体无关，排除 B项；对黄帝炎帝的祭祀，并不是与炎黄在政治上结
成联盟，排除 D项。
5．（2019·四川宜宾高二第二学期期末·2）商人在攻灭了夏之后“因于夏礼”，继承了华夏文化并且将其
发展壮大；起源于白狄的周在取代商以后，自称夏人之后，是中原文化正统，将自己族群与四周“蛮
夷戎狄”区分开来。这种做法旨在（　　）
A． 构建起中央对地方的有效控制 B．确立起民族融合的观念
C．形成华夏同源的文化心理认同 D．加强宗族文化传承意识
【答案】C
【解析】根据材料“商人在攻灭了夏之后‘因于夏礼’”，继承了华夏文化并且将其发展壮大”“……
周在取代商以后，自称夏人之后，是中原文化正统”可知，夏人、商人和周人都形成了华夏同源的文
化心理认同，故选 C项；构建起中央对地方有效控制的是中央集权制度，排除 A项；根据材料“……
周在取代商以后，自称夏人之后，是中原文化正统，将自己族群与四周‘蛮夷戎狄’区分开来”可知，
并没有确立起民族融合的观念，排除 B项；材料没有涉及宗族文化传承，排除 D项。
1．（2022·福建省福州市高三上期末·1）春秋时期，齐国管仲言于齐侯曰：“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏
亲昵，不可弃也”；“诸夏”“诸华”及“华夏”在当时文献中一再出现。这反映出（　　）
A．君臣尊卑秩序的确立 B．区域文化交流的加深
C． 族群认同意识的增强 D．天下一统观念的萌发
【答案】C
【解析】从材料中看，“华夏”“诸夏”被反复提及，而且管仲对齐候说“华夏不可弃也”，由此可
知当时华夏认同已经形成，故选 C项；材料中反映的是当时中原民族对周边少数民族的看法，没有体
现君臣尊卑秩序，排除 A项；从材料中看，管仲对齐候说“戎狄豺狼”，可知当时中原民族对周边少
数民族存在歧视，不能体现区域文化交流加深，排除 B项；材料反映的是中原民族对周边少数民族的
看法，没有体现天下一统观念的萌发，排除 D项。
2．（2022·湖南省三湘名校教育联盟高三大联考·2） 某学者提出，《春秋·公羊传》代表一套当时的演化
观念：在最古老的时候，是内中国而外诸夏；第二个阶段，是内诸夏而外夷狄；到最后达到大同，则
是没有地理边界而有文化区别的天下。该学者意在强调春秋战国时期（　　）
A． 民族交融得到了加强 B．各族同源共祖观念开始出现
C． 政治文化具有稳定性 D． “华夷”之间的界定比较明确
【答案】A
【解析】据材料“在最古老的时候，是内中国而外诸夏；第二个阶段，是内诸夏而外夷狄；到最后达
到大同，则是没有地理边界而有文化区别的天下”可知，华夏观念在不断的扩大，最后变成一种文化
认同，说明这一时期民族交融加强，各民族之间互相学习，华夏认同加强，故选 A项；材料主旨是华
夏认同观念的产生与发展，是同源共祖观念的发展，而非出现，排除 B项；材料没有涉及政治文化的
稳定，排除 C项；据材料“到最后达到大同，则是没有地理边界而有文化区别的天下”可知，“华
夷”之间的界定逐渐模糊，排除 D项。
3．（2022·湖北省新高考高三 11 月考试·1）中山国是春秋战国时期白狄建立的王国，20 世纪70 年代河北
平山中山王墓葬中出土了大量精美的金器、银器、铜器和玉饰，其中《中山王方壶》（下图）刻有铭
文448 字，其中反复引用《诗经》中的句子，还有与《左传》相同的文句。据此可知（　　）
A． 分封制促进了少数民族社会发展 B．儒学治国理政的思想被广泛接受
C． 中山国百姓仰慕先进的中原文化 D．实物印证了华夏认同观念的产生
【答案】D
【解析】根据材料“中山国是春秋战国时期白狄建立的王国”“其中反复引用《诗经》中的句子，还
有与《左传》相同的文句”，可知中山国少数民族在与中原王朝交往的过程中逐渐形成了对中原文化
的认同，故选 D项；“中山国是春秋战国时期白狄建立的王国”说明中山国并非西周时期分封制所形
成的封国，排除 A项；“广泛接受”不符合当时历史事实，排除 B项；“中山王墓葬......”体现了统治
阶层对中原文化的认同，排除 C项。
4．（2022·重庆市高三第三次质量检测·2）春秋时期，楚国曾明确宣称：“我蛮夷也。”战国时期，“楚
之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙……”这一变化表明（　　）
A．楚国实力的强大 B．华夏认同观念的加强
C．楚国文化的进步 D．分封制度的日趋衰落
【答案】B
【解析】根据材料“我蛮夷也”“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙……”，可知春秋战国
时期楚国与中原地区联系日益密切，进而逐渐认同中原地区的文化模式，体现了华夏认同的观念，故
选B项；材料主要体现的是楚国文化心理的变化，排除 A项；春秋战国时期，楚国文化的进步也是深
受中原文化的影响，才会强调楚国先祖也是出自于炎黄部落，排除 C项；材料并未体现楚国对天子权
威的挑战，也无法体现楚国对分封等级秩序的不满，排除 D项。
5．（2022·四川省成都市高三联考·25）春秋时期，各诸侯国内部贵族之间的冲突加剧，贵族集团基于各种
原因选择离开母国前往异国的“出奔”现象频发，而“出奔”的结果无外乎定居他国、被杀、成功复
国等三种情况。这一现象反映出当时（　　）
A． 贵族政治开始瓦解 B．宗法礼仪彻底崩解
C．既有秩序面临挑战 D．人才流动现象频繁
【答案】C
【解析】贵族集团离开母国前往异国的情况频繁出现，诸侯子弟流落他乡，体现出传统的分封宗法秩
序遭到破坏，既有秩序面临挑战，故选 C项；贵族政治是和官僚政治相对应的，秦朝郡县制的广泛推
行，意味着官僚政治取代贵族政治，排除 A项；诸侯子弟流落他乡，体现出宗法秩序遭到破坏，并非
彻底崩解，排除 B项；仅是贵族统治集团内部的流动问题，并非广泛意义上的人才流动现象频繁，排
除D项。
6．（2022·辽宁省普通高等学校招生选考模拟·1）《左转》记载，昭公六年，郑国执政子产“铸刑书”，
二十九年晋“铸刑鼎”，定公九年，郑国邓析“作竹刑”。这些现象的出现说明春秋后期（　　）
A．通过建立法制维护政治稳定 B．地主阶级成为新的统治阶级
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