2024年高考特训卷 历史【新教材】详解答案

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详__解__答__案
第一部分　必备知识关键能力精准练
第一单元　从中华文明起源到秦汉统一多民
族封建国家的建立与巩固
课时练 1　从中华文明的起源到春秋战国时期的社会转型
狂刷小题　分层练
1．A　材料可见青铜器的造型受到传统陶器和周边文化的影响，这些影响共同组成了
中原地区的商周文化，故选 A项；根据所学可知，南宋以前中国古代的经济中心都在北方，
排除 B项；根据所学可知，中国古代商周时期并没有形成权力的高度集中，不存在中央集
权的情况，排除 C项；材料中说的是周边文化对中原文化的影响，而不是中原文明对周边
的影响，排除 D项。
2．B　根据题干内容可知，玉龙出土于辽河上游的红山文化，龙首纹玉镯出土于长江
下游良渚文化，虽然二者地理位置相距很远，但是它们在形状上具有一定的相似性，即都是
圆形，据此可知，该图片反映了中华文明起源的特点是多元一体，故选 B项；根据所学知
识可知，南北方的中华文明各具特色，而不是逐渐“融合”，并且题干中的图片仅能说明二
者具有一定的相似性，也不是“融合”现象，排除 A项；题干内容仅是展示了具有相似性
的两个文物，并没有述及其所暗含的“价值取向”，排除 C项；题干图片都属于“中华文
明”，但是并没有将其与世界其他地区进行比较，也就不能得出“手工技艺领先世界”的结
论，排除 D项。
3．A　据材料“商王世系继承中出现类似‘嫡’‘庶’的词语”“祭祀祖先的规模和
频率超过了其他神”，可知商代已经出现了尊祖敬宗和嫡庶的观念，体现了宗法制的萌芽，
故选 A项；据材料“祭祀的对象有祖先和天帝、日、月等诸神”，可知商代的原始宗教意
识依然浓厚，排除 B项；结合所学知识，商代王位传承依然以兄终弟及为主，排除 C项；
中央对地方实行直接管理是郡县制，排除 D项。
4．C　题干“王室支持以及表现此支持的政治礼仪，是他们建立统治权的重要支柱。
由此形成的文化网络，在春秋战国时期发展成为各国交往的规范以及彼此认同的媒介”，可
知中原文化逐渐被封国、封国间相互认同，增强了地方对西周文化的认同，故选 C项；
“削弱了”不合史实，应为“加强了”，且与“王室支持以及表现此支持的政治礼仪，是他
们建立统治权的重要支柱”相悖，排除 A项；“加剧了”不合逻辑，题干提及的是分封制
的积极作用，排除 B项；题干提及的是文化联系，未提及贵族间的通婚等信息，排除 D项。
5．D　根据材料大意可知，东周时期士人出仕有着浓厚的“华夏”民族观念，但后来
曾经被认为蛮夷戎狄的地区广泛招揽人才也被认可，表明当时的民族关系出现了重要变化，
民族融合和文化认同加强，故选 D项；材料中并未涉及士人出仕对诸侯国的影响，无法推
断是否推动诸侯国强大，排 A项；结合所学，春秋战国时期诸侯争霸和兼并战争频繁，统
治者都比较重视人才，材料中无法体现封建统治者更重视人才，排除 B项；材料中未涉及
百家争鸣的信息，且结合所学是士阶层的崛起推动百家争鸣，排除 C项。
6．A　春秋时期郑国大夫“子家弑其君”，这等于违背了分封制下的礼法规定，楚庄
王以“天厚楚邦，思为诸侯正”为由出兵伐郑、围郑三月，反映了楚庄王要维护礼法的主张，
所以说整个题干反映的是春秋时期礼法观念余温尚存，故选 A项；尊王攘夷在春秋时期只
是一种旗号，实质是诸侯国想借机壮大自身力量的一种掩饰手段而已，且题干所述信息与尊
王攘夷有本质的不同，排除 B项；题目主旨是反映春秋时期宗法分封制下的礼法观念还存
在余温，而不是强调关东诸侯势力削弱，排除 C项；春秋时期血缘伦理观念是弱化的趋势，
而不是强化，排除 D项。
7．A　材料表明黄帝时期语言种类丰富，后期逐渐减少，到春秋战国时期出现了“书
同文”即统一文字的现象出现，结合所学可知春秋战国时期社会转型，由分裂在逐渐走向统
一，语言种类的减少正是国家统一趋势出现的标志之一，故选 A项；华夏认同强调的是民
族认同和文化认同，语言和文字只是文化的一部分，不能作为华夏认同观念发展的唯一依据
和参照，排除 B项；铁犁牛耕影响的是生产力水平，和语言文字的发展没有直接联系，排
除C项；贵族等级瓦解即分封制和宗法制的瓦解，和材料中语言文字的发展没有联系，排
除D项。
8．A　材料中孔子的意思是，用政令来治理百姓，用刑法来约束百姓，人民则只会追
求免于受刑罚的处置，却没有廉耻之心，但用道德去领导百姓，用礼制去同化他们，百姓就
会有羞耻之心和德行，因此表明孔子更倾向于用礼来规范民众的行为，故选 A项；礼法结
合是荀子的主张，排除 B项；礼就是进行教化的工具，因此礼才是根本，排除 C项；外儒
内法是汉代董仲舒新儒学的特点，排除 D项。
9．B　“多元”指中华民族起源的多元，“一体”指中华民族共同体，该战国时期的
墓葬具有越、楚和江淮文化等多种文化因素交融共存，其墓葬形制也与中原墓葬有相似之处，
反映中华文明多元一体的特点，故选 B项；“春秋五霸”是春秋时期相继称霸主的五个诸
侯，主流说法为齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王，与材料无关，排除 A项；没
有比较，无法得出“中原率先成为中华文明核心”的结论，排除 C项；秦朝建立了中国历
史上第一个统一的多民族的中央集权国家，排除 D项。
10．A　田齐既强调以法律维护君臣等级秩序，也重视礼乐制度的教化作用，因此A项
正确；材料尊法但没有敬天的主张，故排除 B项；礼乐制度与德治内涵并不相同，材料只
是强调礼乐重要性，故排除 C项；外儒内法是从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系
列国家政策的内在指导思想，即表面上推崇儒家思想，但是实际操作上要依赖严刑峻法治国，
材料没有外与内的区分，故排除 D项。
11．C　图像比文献记载更可靠。图像与文献本身都是史料，价值无所谓高低之分，都
需要经过甄别辨伪，另外曾侯乙墓出土的漆箱依据史料分类而言属于实物史料，因此A项
错误；春秋战国时期地方自主性较强，因此地方行为更不能体现国家态度，故 B项错误；
材料主旨为出土实物漆箱箱盖上的二十八星宿图多数与《石氏星表》中的记载相同，因此反
映了文物与文献可相互印证，故 C项正确；依据“材料看主旨，选项看细节”的原则，材
料主旨为出土实物漆箱箱盖上的二十八星宿图多数与《石氏星表》中的记载相同，漆器仅仅
是作为一个载体，本身的制作工艺高下无从得知。因此D项错误。
12．C　材料反映了思想的传播，思想的传播伴随着人才的流动。依据所学可知，诸侯
国君出于争霸需要，大量吸收人才，“士”阶层随之崛起，从而冲击了当地贵族(依靠血缘
获得官位)对政治的垄断，C项正确；百家的思想各异，并不能促进国家政治统一，排除 A
项；春秋时期，孔子创办私学打破了“学在官府”的局面，排除 B项；D项颠倒因果，诸侯
国的矛盾导致各家的盛行。
13．A　本题主要考查西周时期的政治制度。根据材料“周王又称‘天子’，被视为天
之元子，受天之命以君临人间”可知，西周政治制度的特点是神权与王权的结合，故 A项
正确；B、C、D项在材料中均没有体现，排除。
14．C　“爵”从饮酒器具到象征尊卑关系再到品位序列，且“五等爵(公、侯、伯、子、
男五等爵位)”制不断成熟，表明“爵”从饮酒礼器发展成为身份等级制度，故选 C项；冶
炼技术的提高与“尊卑关系的象征……表品位序列”无关，排除 A项；“完善”说法过于
绝对，且材料不涉及铸造工艺，排除 B项；“五等爵”强调等级，与宗法体系的崩溃无关，
排除 D项。
15.B　题干材料大意是：儒家学派注重礼乐，认为全国各地用相同的乐则会上下达到和
谐，社会秩序稳定，可见儒家认为乐有利于国家的统治，墨家学派则认为乐与君子同听，就
会荒废君子的听狱和治理国事，而与贱人同听，就会荒废贱人所作的事情，可见墨家是认为
乐是不利于国家和社会治理的，反映了儒墨两家的政治立场不同，故选 B项；儒家和墨家
的主张都是为统治者提供治国之道，所以主要是关于政治方面的，而不是文化取向方面的，
排除 A项；儒家和墨家对乐的态度实际上是对传统的治国之策的态度，而不是关于学术的
观点，排除 C项；西周时礼乐是用来规范社会等级秩序的，而不是个人生活态度，排除 D
项。
16．A　根据题干内容中“男性的陪葬品依然是石锄、石镰等农具”“女性的陪葬品则
多为陶制的纺轮”，可知在新石器时代晚期，男性的陪葬品大多与农业生产有关，而女性则
与手工业有关，据此可知，题干所述变化反映出生产发展影响到了劳动的具体分工，故选 A
项；在题干内容中述及的是“男性与女性”，这属于性别的不同，与“阶级”无关，排除 B
项；在题干内容中确实述及了男性与女性陪葬品的不同，但是并不能据此扩大为性别分工在
新石器时代晚期就“已经形成”，排除 C项；集体劳作指的是由于农具的原始，许多人不
得不采用大规模简单协作方式进行农业生产，即“千耦其耘”“十千维耦”，而在题干内容
中并没有述及该现象，排除 D项。
17．C　据材料“图为春秋时期秦公簋（古代食器，也作礼器）铭文，内容显示秦公先
祖追随大禹，为大禹治水建立功勋，‘虩事蛮夏’，为夏王朝鞠躬尽瘁”并结合基础知识可
知，此文物为实物资料，内容中刻制有关于夏王朝的部分史实传说，故一定程度上可以用来
论证夏朝的存在，故选 C项；材料出自春秋时期而不是夏朝，只是内容有关于夏朝，且中
国最早的成熟文字是商朝的甲骨文，与史实不符，排除 A项；材料记述了有关于夏朝的内
容，且秦逐渐统一六国是战国时期的事情，材料出自春秋时期，与史实不符，排除 B项；
材料仅涉及到秦国先祖追随大禹建功之事，并没有明确对礼乐制度的遵循，故“秦国谨遵礼
乐制度”与材料不符，且礼乐制度是西周时期确立的而不是夏朝，与史实不符，排除 D项。
18．A　《孟子·万章上》是儒家的主张，“启贤，能敬承继禹之道”，与材料中“禹
……以启为不足任天下”“启乃淫溢康乐”相矛盾，只是一家之言，故选 A项；远见卓识，
与材料中“启乃淫溢康乐，野于饮食”不符，排除 B项；启改变传统，建立王位世袭制，
而材料中只有《战国策·燕策》提到，未涉及争议，排除 C项；“启乃淫溢康乐，野于饮
食”意思是夏启纵乐放荡，在野外大肆吃喝，但这些记载不能说明是昏庸君主，排除 D项。
19．B　由材料“建国营都日，必择国之正坛置以为宗庙，必择木之修茂者立以为丛
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