选择性必修第一册历史同步精品讲义 第08课 中国古代的法治与教化（学生版）

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第三单元 法律与教化
第8课　中国古代的法治与教化
课标解读
1.从历史解释的角度了解先秦时期德治思想和法治思想的内容和意义。
2.通过了解秦汉至隋唐时期的法律与教化，从史料实证角度认识儒家思想逐步融入法典，礼法结合的
史实。
3.从历史解释的角度理解宋以后理学以乡约的形式直接面向底层百姓宣讲的意义。
时空线索
知识点 1　先秦时期的德治与法治
德治 法治
背景
（1）都形成于王室衰微、大国争霸、礼崩乐坏的春秋战国时期
（2）诸侯国君纷纷寻找治国新思想
（3）战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家
思想来
源
周朝以宗法制为核心的礼制和“敬天保
民”思想。
夏、商、周时期的法治观念。
争
斗
表
现
早
期
之
争
公元前 536 年子产铸刑书，引起子产、叔向辩论。
公元前 513 年晋铸刑鼎，遭到孔子批判。
思
想
界
的
德
治
法
治
之
争
核心思想 代表人物及观点
儒家
人性善，实行德
治
孔子 建议统治者“为政以德”“节用而爱人，使民以时”，
不要过度消耗民力。
孟子 建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。
法家
人性恶，实行法
治
商鞅 在秦国颁行了一系列法令，奖励耕战，保护新兴地主阶
级的权益，鼓励农民通过军功上升为中小地主。
韩非
提倡君主不要谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下；君
主赏罚分明，则臣民必能守法奉令；主张“以法为教”
“以吏为师”。
结果 在当时没有被诸侯重视；但在汉代成为占
统治地位的主流思想。
在战国时期受到诸侯国统治者的重视，秦始
皇利用法家思想统一六国。
启示 一种思想是否能被采纳取决于它是否符合时代发展的需要和统治者的需要。
影响
（1）都成为后世治理国家的理论基础，都是中华民族传统文化的瑰宝。
（2）汉代以后，外儒内法、礼法并用成为中国古代国家治理的重要特征。
（3）德与法也深刻影响着中华民族的思想观念和行为规范，并影响亚洲国家。
【微点拨】
法治与礼教
法治：中国古代法治有着“法自君出”的特点，突出君主的无上权威，皇帝的言行就是法律，所以，
法家的“法治”是“君权至上”、“国权至上”的法治。
礼教：即礼仪教化，礼教是指中国传统文化中的礼乐文化，因其重视名份，又称名教，即以名为教。
礼教思想统治影响中华民族两千余年。对名教系统的破坏行为称为"僭越"。
法律着眼于防范与惩处，教化着眼于教育与引导，二者相辅相成。
外儒内法
不管是儒家德治思想还是法家法治思想，都是维护统治阶级的统治，都是为了稳定社会秩序，二者
在目的上是一致的。所以先秦儒家在力主“德治”的同时并不排斥“法治”，而先秦法家在力主“法
治”的同时也承认基本的道德存在，“德治”与“法治”在中国封建历史中一直都不是相互排斥的，水
火不容的，外儒内法、儒法相济的社会治理方法也是古往今来越来越明显的一种共识。
【知识拓展】
春秋战国至秦朝统治者为什么重法轻儒
儒家的仁政与德治思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期，难以落到实处；且无助于国君实现强
国抱负。而法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。
【图解历史】
西周的礼制
子产铸刑书于鼎
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