专题01 从中华文明起源到春秋战国大变革【好题帮】（解析版）-备战2023年高考历史一轮复习考点帮（新教材新高考专用）

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专题 01：从中华文明起源到春秋战国大变革
一、选择题
1．如图是我国境内距今约 7000 一5000 年新石器时代重要的文化遗址。这些文化遗址中既
有大汶口和仰韶文化为代表的陶器，又有红山文化和良渚文化为代表的玉器。并且还出现
较大规模的祭坛和神庙。这体现出中华文明的主要特点是
A．靠近水源分布广泛 B．多元一体中原核心
C．历史悠久世界领先 D．定居为主农业发达
【答案】B
【解析】
根据材料“这些文化遗址中既有大汶口和仰韶文化为代表的陶器，又有红山文化和良渚文
化为代表的玉器。并且还出现较大规模的祭坛和神庙。”可知中国古代出现过彩陶、玉器、
还有宗教观念等传播为标志的文化整合过程，主要核心在黄河流域的中原地区，即形成了
以中原为核心的多元一体格局，故选 B；材料不能体现靠近水源，A错误；材料只有中国，
没有对比项，不能说明当时世界领先，C 错误；D在材料中不能体现，排除。
2．良渚文化是距今约 5000 年的长江流域文明。它以稻作农业为经济支撑，有明显的社会
分化和较强的组织能力，古城以宫殿区为中心向外辐射。它把中华文明起源前推到与古埃
及等文明约同的时间。良渚文化
A．形成了南北作物差异的格局 B．确立了中央集权的社会体系
C．丰富了中华早期文明的内涵 D．说明了世界文明具有同源性
【答案】C
【解析】
材料里良渚文化的诸多信息说明其是比较成熟的文明形态，时间比较早，丰富了早期中华
文明的内容和特征，这也说明中华文明起源在世界范围内都比较早，但并不能说明世界早
期文明源头一致，故选 C，排除 D；南稻北粟的作物格局是从中国早期整体生产格局而言，
只材料本身并不能体现，排除 A；良渚文化时期尚未建立中央集权，排除 B。故选 C。
3．“文明”一词用来指一个社会已由氏族制度解体而进入有了国家组织的阶级社会的阶段。
英国剑桥大学教授科林·伦福儒指出：“中国新石器时代是被远远低估的时代。良渚遗址的
复杂程度和阶级制度，已经达到了‘国家’的标准。”由此可见，良渚遗址
A．是学会农业走向定居的开始 B．是中国文明起源的重要证据
C．是私有制和阶级出现的开始 D．是中国首个王朝建立的标志
【答案】B
【解析】
根据题干结合所学可知，良渚遗址发掘了象征神权的玉琮和象征军权的玉钺，是证明中国
文明起源的重要证据，B项符合题意；题干不能说明良渚遗址中人类最早学会农业走向定
居，排除 A项；良渚遗址并非是私有制和阶级出现的开始，排除 C项；首个王朝建立的标
志是启建立夏朝，排除 D项。故选 B。
4．大汶口文化晚期遗址出现了男女合葬墓。其中 1号墓，男性遗体放于墓穴正中，女性则
在正穴扩出的一个小长方坑中。1、13、35 号三座墓，随葬品的放置多数偏于男性一侧。
由此反映了大汶口文化晚期处于（ ）
A．母系氏族社会 B．奴隶制社会
C．父系氏族社会 D．早期国家形成时期
【答案】C
【解析】
材料表明，大汶口文化晚期，男性地位高于女性，可知大汶口文化晚期处于父系氏族社会，
故C正确，A错误；夏朝是我国第一个奴隶制社会，B错误；从大汶口文化晚期遗址出现
了男女合葬墓，无法得出是早期国家形成时期，排除 D。
5．西周以镐京为都城,除此之外在王畿区广设都邑宫馆,在王畿区以外的交通要道沿线及族
群关系复杂的边疆地区设置王帐,供周王“巡狩”时驻跸。此举 (　　)
A．实现周王对地方的直接控制B．以监察异姓功臣为首要目的
C．适应管控地方强化王权之需 D．建立起沟通全国的交通网络
【答案】C
【解析】
西周王室在王畿控制区域设置都邑宫馆，在王畿以外交通要道沿线及族群关系复杂的边疆
地区设置王帐，以供周王“巡守”，这些宫馆王帐是周天子管辖地方的地标，适应了周王
强化对地方的管控需要，C正确；A错在“直接控制”，排除；宫馆王帐并不是针对异姓
功臣，排除 B；宫馆王帐专属周王使用，不属于交通设施，排除 D。
6．周初实行分封制度以后，王与诸侯之间的关系，出现了很大变化，即由过去夏、商之王
以诸侯之“兄长”或“盟主”的身份，变而为诸侯之“君"。由此可见，西周时期
A．对地方的控制有所加强B．贵族政治被打破
C．政治隶属关系有所弱化D．王权与神权结合
【答案】A
【解析】
据题意可知，周代王与诸侯之间的关系发生了变化，周王成为诸侯的“君”，身份更为尊
崇，从而有利于加强对地方的控制，A项正确；西周时期贵族政治并没有被打破，政治隶
属关系也没有弱化，排除 BC 项；神权与王权的结合是商代政治制度的特点，排除 D项。
故选 A项。
7．历史学家唐德刚提出了关于中国社会政治制度转型的理论——“历史三峡论”,他把先
秦以来的中国政治社会制度变迁分为“封建、帝制与民治”三个大的阶段。其中的“封
建”阶段,我国政治制度的主要特点是
A．君主专制和中央集权 B．皇权和神权相结合
C．家国同构D．思想统一和政治统一互动
【答案】C
【解析】
根据材料中的“封建”阶段可知，材料中的封建并不是指封建社会，而是指夏商周时期的
分封制，夏商周时期，分封制与宗法制相结合，政权与血缘纽带关系密切结合，家国同构，
C项正确；君主专制和中央集权正式确立与秦朝时期，排除 A 项；秦朝才建立皇帝制，皇
权表述错误，排除 B项；思想统一和政治统一互动是在西汉的董仲舒的罢黜百家独尊儒术
以后，排除 D项。故选 C项。
8．西周至春秋时期，史籍中常有“国人皆咎公”“国人谤之”“国人围之”“以说（悦）
于国人”“国人不欲，故出（驱逐）其君”“国人逐之”“礼于国人”“盟国人于毫社”
“国人助之”等记载。这表明
A．西周至春秋宗法分封制逐渐崩溃 B．当时民本思想成为社会主流
C．“国人”是当时重要的政治势力D．西周已出现了民主思想萌芽
【答案】C
【解析】
根据材料可知国人可以议论政治甚至可以驱逐国王，可知“国人”是当时重要的政治势力，
C项正确；材料与分封制无关，排除 A项；材料没有体现民本思想，排除 B项；民主思想
是近代中国出现的思想，D项不符合史实，排除 D项。故选 C项。
9．“德"者“得”也。在殷人看来，有所“得”来源于神意，这种赐予是无条件的、当然
的。周人则认为这种赐予是有条件的、有选择的坚信文王之所以能够膺受天命，就在于他
有两方面的突出表现，一是特别恭敬天命，二是让民有所得。这种变化说明当时
A．王权与神权相互结合B．以德治国观念深入人心
C．民本理念取代天命观D．敬天保民思想逐步形成
【答案】D
【解析】
根据材料“一是特别恭敬天命，二是让民有所得”以及所学知识可知周代既尊敬上天，有
重视人民的作用，这体现了敬天保民思想逐步形成，D项正确；材料并未体现周代对于神
权的重视，排除 A项；材料并未体现周人对于德行的重视，排除 B项；材料体现了民本和
天命的结合，而不是用民本理念取代天命观，排除 C项。故选 D项。
10．分封制盛行于西周，瓦解于春秋战国，但后世王朝屡有出现。汉高祖刘邦、晋武帝司
马炎、明太祖朱元璋都曾分封宗室子弟为王。这说明
A．分封制适应了封建统治的需要B．政治制度的发展依赖历史惯性
C．血缘关系对政治发展影响深远 D．朝代更迭推动了政治制度演进
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