2024年高考特训卷 历史【新教材】（辽、粤、湘、鄂版）课时练34　源远流长的中华文化

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第十二单元　文化交流与传播
课时练 34　源远流长的中华文化
狂刷小题·分层练
[基础·达标练]
1．[2022·安徽省安庆市期末考试] “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”，周人
“人无于水监，当于民监”，春秋时期孔子提对鬼神“敬而远之”的态度。这一变化反映
了(　　)
A．商周文化人本色彩逐渐加强　　　　
B．神权政治色彩得到淡化
C．神权遭到王权冲击　　　　　　　　
D．中华文化具有一定民主色彩
2．《荀子·王制》中说：“故君人者，欲安则莫若平政爱民矣，欲荣则莫若隆礼敬士
矣，欲立功名，则莫若尚贤使能矣，是君人者之大节也。三节者当，则其馀莫不当矣；三
节者不当，则其馀虽曲当，犹将无益也。”这主要体现出荀子主张(　　)
A．平政爱民需要礼贤下士
B．执政要以人为本
C．重视人民群众利益
D．尚贤是治国之本
3．[2022·山东省济南市期末考试]在中国的传统节日中，春节迎新，清明节踏青，端午
节挂艾草，中秋节赏月，重阳节登高。这体现了中国传统文化所蕴含的思想是(　　)
A．天人感应 B．天人合一
C．敬天保民 D．厚德载物
4．[2022·广东清远考试]董仲舒以儒家“公羊春秋学”为基础，以阴阳五行思想为框架，
融合法家、黄老、墨家、阴阳五行等诸家思想，建立了一个新的以“天人感应”为轴心的
思想体系。该体系后来取代黄老之学成为新的官方意识形态。促成这一结果的主要原因是(
)
A．新儒学适应了大一统政治需要
B．神学体系有利于加强君主专制
C．社会政治经济发展呼唤思想变革
D．黄老之学无力应对新的社会问题
5．[2022·山东省菏泽市期中考试]《礼记·中庸》说“万物并育而不相害，道并行而不
相悖”。《古今贤文》说“一花独放不是春，百花齐放春满园”。二者皆可用以强调尊重(
)
A．文化的互补性 B．文化的同一性
C．文化的排他性 D．文化的多样性
6．[2022·广东佛山期末考试]下图为位于广州的西汉南越王墓出土的编磬，其形制属于
春秋以来中原常见的曲折型石磬，这反映了(　　)
A．华夏文化的传承与交流
B．岭南文化的优越性和包容性
C．南方经济得到初步开发
D．文化重心随着经济重心南移
7．[2022·山东济南考试]两汉时期，中国盛行神仙方术，当时来华的佛教学者便也风云
星宿、图道运变，莫不钻习。魏晋时期，玄学兴起，佛教学者遂以佛理附会玄学。而佛教
在民间的传播则主要借助于宣唱形式。这说明(　　)
A．中国古代文化呈现多元性
B．佛教思想冲击传统文化
C．佛教具有很强的调适性　
D．文化发展引领时代湖流
8．[2022·山东省烟台市期中考试]晚清冯桂芬主张设立船炮局并聘洋人为师，“招内地
善运思者，从受其法……工成与夷制无辨者，赏给举人，一体会试。出夷制之上者，赏给
进士，一体殿试”。这反映出(　　)
A．科举制顺应时代发展要求
B．“中体西用”思想成效显著
C．制度变革的条件已经成熟
D．民族危机引发观念更新
[高考·适应练]
9．[2021·湖南卷，1]有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如
表所示，据此可知，西周初年至春秋中叶(　　)
多数诗篇的形成时代 整体上对“天”的态
度
《周颂》西周初年 颂天
《大雅》西周中期至西周晚期疑天
《小雅》西周晚期至东周初年 骂天
《国风》西周末年至春秋中叶不理天
A.天子权威不断强化 B．天道观持续衰落
C．人文意识逐渐增强 D．人性论走向成熟
10．[2020·江苏卷，2]墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，
认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够兴起的主
要原因在于(　　)
A．恢复前代礼乐制度 B．代表下层平民利益
C．强调社会等级和谐 D．适应兼并战争需要
11．[2020·浙江卷 1月，8]洋务派巨擘左宗棠主持重刻《海国图志》，在该书序中慨言：
百余年来，中国“水陆战备少弛”，英吉利“蹈我之瑕，构兵思逞”“廿余载，事局如
故”“然同、光间福建设局造轮船，陇中用华匠制枪炮 ”“此魏子所谓师其长技以制之
也。”这一认识反映了(　　)
A．左宗棠、魏源顺乎世界之潮流迈出变法第一步
B．“师夷长技以制之”是洋务派自强之道的思想先导
C．中国人学习西方经历了由器物层次到制度层次的变化
D．以“中体西用”寻求变革，解决中国向何处去的问题
12．[2019·海南卷，1]孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如
浮云”。这表明孔子(　　)
A．主张严格社会等级
B．重视社会道德构建
C．认同社会贫富分化
D．反对百姓追求富裕
13．[2019·江苏卷，6]清末，江苏某师范学校的校歌唱道：“经义治事，安定(北宋教
育家胡安定)遗风，体用贵兼通。旧学沉沦，新知潮涌，两端执乎中。”歌词体现的理念是
(　　)
A．全面复兴旧学
B．排斥西方新学
C．新学消解旧学
D．崇尚中体西用
[素能·培优练]
14．[2022·山东省济南市期末考试]《礼记·冠义》载：礼义之始，在于正容体、齐颜色、
顺辞令，容体正颜色齐、辞令期，而后礼文备。以正君臣、亲父子、和长幼，君臣正父子
亲，长幼和，而后礼义立。故曰：冠者，礼之始也。这反映了冠礼(　　)
A．兼具审美和教化功能　
B．强化家国一体理念
C．是华夏族男子成人礼　
D．为贵族集团所专享
15．西周末年史伯说：“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合达到平
衡；《礼记》中说：“和，故百物皆化；序，故群物皆别。 ”由此可见，西周时期对
“和”与“序”的追求(　　)
A．推动了中央集权制度的形成
B．促成了家国一体的政治架构
C．有助于秩序构建和社会和谐
D．反映出官僚政治的基本特点
16．[2022·山东省临沂市兰陵县期中考试]《礼记》：“人不独亲其亲，不独子其
子。”孔子认为：“君子贵人而贱己，先人而后己。”这些思想体现了中华文化崇尚(
)
A．以人为本 B．群体利益
C．家国情怀 D．礼乐秩序
17．[2022·山东省联合考试]鲁国尚儒学，是儒学文化的发展基地；齐地学术较为庞杂，
阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚国道家与辞赋最具特色；三晋以法家与游说
之士为盛；秦地主要接受三晋学术……但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋
郑卫周等地最为兴盛。这反映了当时(　　)
A．地理位置对文化的发展具有决定作用
B．中国思想文化宽容开放、兼容并包
C．中国传统思想文化积极吸收外来文化
D．各家学派各执己见，适应集权需要
18．[2022·山东省菏泽市期中考试]公元前4世纪～公元 3世纪，汉字传入朝鲜半岛、
日本列岛和东南亚地区。后来，各国在汉字的基础上，创造出本国文字，如朝鲜的谚文，
日本的假名，越南的喃字。这现象(　　)
A．推动了当地的文化交流与发展
B．消除了东亚地区交流的障碍
C．奠定了亚洲儒学文化圈的基础
D．便利中国对邻国文化的吸收
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