2024年高考特训卷历史【统考版K-9】课时练28　宋明理学及明清之际的儒学思想

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课时练 28　宋明理学及明清之际的儒学思想

狂刷小题·分层练

[基础·达标练]

1．[2022·云南省红河州统一检测]晋朝道教学者葛洪在《抱朴子》一书中强调“欲求仙

者，要当以忠孝和顺仁信为本，若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。北朝道教学

者寇谦之提出“若有罪重之者，转生虫畜”。上述主张说明(　　)

A.道教主动适应社会变化需要

B.修身齐家治国为道教的宗旨

C.该时期出现了三教并行趋势

D.儒学正统地位受到佛道挑战

2．[2022·合肥市质检]张载提出“民吾同胞，物吾与也”，其中“民”指老百姓；

“胞”即同胞或亲兄弟；“物”指自然界的万物；“与”指朋友或同伴。这一主张体现了(

)

A.唯物思想 B．和谐精神

C.知行合一 D．自由平等

3．[2022·江西省鹰潭市模拟]周敦颐在《太极图说》中提出了“主静”的修养方法，在

《通书》中则进一步指出“主静”的关键在于寡欲，强调“一”与“无欲”的主体修养，

提出了“惩忿窒欲，迁善改过”的修养论。由此可见，周敦颐(　　)

A.为理学的建立奠定了基础

B.使理学成为官方哲学

C.提出“存天理、灭人欲”

D.深受陆九渊心学影响

4．[2022·江西省抚州市质监]南宋淳祐元年，宋理宗令以张、周、二程、朱熹从祀孔庙；

1271 年，忽必烈宣布“建国号大元，盖取易经乾元之义”；明永乐十三年，将《五经四书

性理大全》(《五经大全》《四书大全》《性理大全》)颁布天下。材料反映了(　　)

A.理学影响力的上升

B.封建统治受到理学制约

C.理学兴起束缚思想

D.儒学正统地位逐渐确立

5．[2022·陕西省渭南市质检]古人讲究“入土为安”，认为土葬才是正统。虽然宋代官

方明令禁止火葬，但民间屡禁不止，以至于后来朝廷允许将在外战死的士兵施以火葬。明

清时期，朝廷对火葬的禁止极为严厉，从宋代刮起来的火葬之风也就逐渐消失了。这一变

化反映了(　　)

A.社会文明的进步 B．儒家思想的强化

C.商品经济的发展 D．血缘关系的淡化

6．[2022·安徽省安庆市模拟]黄宗羲在清入关初期以明朝为“本朝”，对清朝持敌对态

度；稍后，以“有明”代替明朝，用“北”字比喻清朝；康熙十八年后，他用清年号，称

康熙帝为“圣天子”，与清朝官吏交往。材料表明(　　)

A.黄宗羲政治立场左右摇摆

B.清政府践行“天下为主”思想

C.清朝君主专制达到了顶峰

D.黄宗羲对清初国家治理的认同

7．[2022·河南省巩固卷]“一代大儒”王夫之声称，盐业利润很高，应该放开给商人去

经营；文化人做生意不仅不是丢人的事情，而且更被人所推崇，徽商、晋商涌现出许多

“儒商”称号的生意人。这表明，明清时期(　　)

A.传统“重义轻利”思想被完全抛弃

B.商品经济的繁荣冲击了传统观念

C.早期人文主义思想有了一定发展

D.专制主义中央集权统治有所松动

8．[2022·宁夏回族自治区银川一中月考]顾炎武提出以经学取代理学的主张，认为对那

些“不关乎六经之旨、当世之务者”，要“一切不为”。据此，顾炎武(　　)

A.认为应独尊儒家经典

B.反对空谈义理，要大胆实践创新。

C.强调经学要解决现实问题

D.认为六经能解决一切现实问题

[高考·适应练]

9．[2021·浙江卷 1月，5]一位理学家提出“心即理也”的核心命题，主张“切己自反，

改过迁善”，认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。该理学家(

)

A.被朱熹批评其理学过于“支离”

B.推动北宋儒学复兴和理学创立

C.主张于人生日常处直接体悟理

D.确定了理学的最高范畴“天理”

10．[2021·全国甲卷，26]宋代盛行婚姻论财，遭到一些士大夫的批评。南宋理学家张

弑认为，“婚姻结好，岂为财物？”甚至表示“治其尤甚者，以正风俗”。还有理学家强

调婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可继后世。这反映了当时理学家(　　)

A.淡化婚姻中的宗族观念

B.意图维护礼教纲常

C.背离政府对民俗的引导

D.促成婚姻习俗变革

11．[2021·广东高考，5]在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生员袖大衣长，“去

地一寸”，体现斯文之气，且其服饰颜色和制式内含“比德于玉”“规言矩行”等意。这

反映了当时(　　)

A.儒家思想规范社会生活

B.科举制度限制社会流动

C.社会等级结构日益固化

D.市民文化突破礼制限定

12．[2021·全国乙卷，27]明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编

撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝

世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行(　　)

A.确立了理学思想的主导地位

B.强化了社会主流的价值观

C.阻碍了官方意识形态的推广

D.冲击了儒家经典的神圣性

13．[2021·浙江卷 6月，7]清初思想巨人王夫之在“气一元论”唯物论思想的基础上，

提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。他强调(　　)

A.“心外无理” B．“宇宙便是吾心”

C.“人是万物的尺度” D．“天地之化日新”

14．[2020·江苏卷，14]孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。

北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父

子”。这反映出北宋(　　)

A.儒学统治地位动摇

B.儒学与佛教的融合

C.理学成为官方哲学

D.阳明心学影响深远

15．[2020·全国Ⅰ卷，27]清代，纂修宗谱成为一种普遍的社会行为，每部宗谱均有族

规、家训，其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明，宗谱的纂修(

)

A.反映了科举制度的导向作用

B.体现了儒家思想观念

C.维持了士族家庭的血统纯正

D.确立了四民社会结构

16．[2019·全国卷Ⅱ，26]程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观

皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到

此是豪雄。”其体现的主旨是(　　)

A.人类与自然和谐共处

B.人与万事万物皆同理

C.张扬自我的人生态度

D.无为而治的思想理念

17．[2019·浙江卷 4月，6]顾炎武是读万卷书行万里路的大学者，他曾有诗云：“我愿

平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。”诗中所体现的情怀是(　　)

A.“经世致用”

B.“人心一点灵明”

C.“循天下之公”

D.“以天下之权，寄之天下之人”

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