《备战2023年高考历史一轮必考知识清单与考点演练（统编版）》专题22 法律与教化（原卷版）
►专题 22 法律与教化◄
（原卷版）
【课程标准】
1．知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉
起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。
2．了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用。
3．了解当代中国的法治建设和精神文明建设成就。
【知识点精讲】
知识 点
1 ：中国古代的法治与教化
一、先秦时期的法治与德治
1．背景
（1）西周统治者建立了以 为核心的礼制，提出 的思想。
（2）东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏，周王朝礼制社会秩序崩溃。
（3）战国法家思想形成之前，统治者已经使用 来治理国家。
2．内容
（1）中国最早的成文法出现在春秋时期，郑国的子产 ，制定了中国历史上最早的成文法。
（2）儒家的德治思想：主张 。孔子提出统治者要“为政以德”；孟子：建议统治者”施仁政
于民，省刑罚，薄税敛”。
（3）法家认为 。
①商鞅在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益。
②韩非提倡君主不要谈礼义，而要以法、术，势驾驭臣下，主张"以法为教”“以吏为师”
3．评价
（1）儒家主张不适用于兼并战争激烈的战国时期
（2）法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。最终促成了中国历史上第
一个专制主义的中央集权的国家的建立。
※性善论与性恶论※
（1）“性善论”强调扩充自己固有的善性以完善人格；
（2）“性恶论”强调用礼乐规范自己，通过后天接受教育以完善人格。
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
秦汉时期
秦以 治国，推动了律的编纂。此后，历朝法典多以“律”命名。汉朝沿袭秦律，
制成 。
魏晋时期 是最重要的变化。儒家知识分子以经注律。
唐朝
（1）法律：律在唐初经过多次删繁就简。唐高宗永徽年间修订并颁布 ， 后又撰
成《唐律疏议》，是我国现存最早、最完整的封建法典，是 确立的标志。
（2）教化：唐朝是礼法结合的典范。 是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。在
社会层面，唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。
※外儒内法※
（1）外儒内法是一种中国从汉代到清代国家政权实行一系列国家政策的内在指导思想。
（2）它表面上推崇儒家思想，但是实际操作上依赖法家思想，往往是儒法结合、儒法相济。
三、宋元至明清时期的法律与教化
时期 法律 教化
宋元
宋朝制定法律多以唐律为蓝本；元朝在
司法实践中也广泛援引唐律
南宋后期， 广泛传播，甚至深入族规、家训
中，朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为
规范；《吕氏乡约》是儒学人士教化乡里的范本
明朝
制定 ， 在司法实践中重视
“例”，《问刑条例》开创了律例合编
的体例
乡约宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，使乡约逐渐带有强制
力
清朝沿袭《大明律》，制定了《大清律例》 乡约宣讲康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝的《圣谕广
训》。乡约经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合
流
※中国古代法律建设的特点※
（1）成文法传统源远流长，一脉相承。 （2）国家法律形式多样，体现国家意志。
（3）维护至上的皇权和统治阶级的整体利益。 （4）刑法体系发达，民法发展滞后。
※中国古代法律与教化的发展脉络※
朝代 特征 概况
汉朝
法律儒家
化的启动
（1）儒法合流：在国家治理手段上，汉初形成以儒家思想为主，以法家思想为
辅的封建正统法律思想。在德刑关系上，形成以德政为主、以刑罚为辅的理论。
（2）以经注律：汉代经学大师用儒家经义来解释现行法律条文。
魏晋
律令儒家
化(引礼入
律)
（1）含义：引礼入律是指通过国家立法的渠道，儒家经义直接上升为法律条文
或法律制度。
（2）表现：大规模的引礼入律从魏晋时期开始，一些体现儒家伦理纲常精神的
礼仪制度纷纷入律。
唐朝 一准乎礼
（1）唐初定律，以礼为主。一方面把礼仪道德规范直接纳入法律；另一方面，
立法者直接引用儒家经典作为立法依据，或用儒家学说阐释立法的理由，使礼法
紧密结合。
（2）实质：“法”为“礼”服务，基本特征是用暴力维护封建伦理关系。
宋朝
天理人情
国法
（1）含义：司法官兼顾法理情三者的关系，判案时不仅依据法律文本，还依据
经义、天理、人情等，更注重社会效果。
（2）实施：对于不同刑罚要区别对待，实行“以严为本，而以宽济之”的司法
原则。
明清明刑弼教
（1）含义：将刑罚和教化并列为同等重要的统治手段。用刑法晓喻人民，使人
们知法、畏法从而守法，以达到教化所不能收到的效果。
（2）发展：明刑弼教开始于宋末，定型于明初，为清朝所遵用。
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