《2022-2023学年高二历史上学期期中期末考点大串讲（选必1+选必2）》专题03 法律与教化（专题过关）（解析版）

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专题 03 法律与教化
一、单选题
1．晋文公召周天子参加践土会盟，《春秋》记之为“天王（天子）狩（视察）于河阳”；臣杀君，子杀
父，《春秋》一律写成“弑君”“弑父”，反之，杀掉乱臣贼子则一律写作“诛”。这种写法，被称之
“春秋笔法”。由此可见“春秋笔法”
A．注重对历史人物的评价 B．表达对礼乐秩序的倡导
C．强调对社会变革的赞赏 D．寄寓对中央集权的诉求
【答案】B
【解析】据题干内容可知，“春秋笔法”本身包含了对人物和事件的评判，对于违反礼乐规定的行为均持
否定态度，说明表达了对礼乐秩序的倡导，B 项正确；“春秋笔法”是注重以儒家思想为标准评价人物或
事件，而不仅仅是注重对历史人物的评价，排除 A 项；对社会变革的赞赏无法体现，排除 C 项；周代并没
有建立中央集权，所以对中央集权的诉求无从体现，故排除 D 项。故选 B 项。
2．汉代董仲舒在其著作《春秋繁露》中说：“《春秋》之所听狱也，必本其事而原其（志：作案动机）。
志邪者，不待成（未遂也要从重治罪）；首恶者，罪特重；本直者，论其轻”，即所谓的“原心定罪”。
据此可以推知汉代司法
A．具有援礼入法的特点 B．推动儒学独尊地位的形成
C．是对秦朝律法的否定 D．容易导致司法过程的腐败
【答案】A
【解析】根据材料可知，汉代董仲舒以《春秋》经义决狱为司法原则，体现了援礼入法的特点，它是对汉
代法律的一种有效补充，A 项正确；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”推动儒学独尊地位的形成，排除 B 项；
材料未体现对秦朝律法的否定，排除 C 项；D 项在材料中未体现，排除 D 项。故选 A 项。
3．《唐律》第三篇中有关职制的律条达五十九条之多，这些律条对官吏违制失职、稽缓公事、贪墨枉法
等罪行及处置方式分门别类、胪列叙述，而且以疏议形式详加解释。这表明
A．唐律注重官吏的道德素养 B．官吏职制律令开始形成
C．唐代治吏法网已较为严密 D．唐律承袭魏晋监察体制
【答案】C
【解析】根据材料“有关职制的律条达五十九条之多，这些律条对官吏违制失职、稽缓公事、贪墨枉法等
罪行及处置方式分门别类、胪列叙述，而且以疏议形式详加解释”可知，《唐律》中有关职制的条例众多，
并且对官吏违制的罪行及处置方式进行分门别类形式加以解释，说明《唐律》对官吏监管的严密的规定，
C 项正确；材料内容主要强调了《唐律》治吏法网较为严密，没有涉及官吏道德素养的信息，排除 A 项；
材料内容主要体现了唐朝对官吏职制律令的制定情况，但无法得出“开始形成”的结论，排除 B 项；材料
内容没有强调唐律对魏晋监察体制的继承方面的信息，无法得出相关的结论，排除 D 项。故选 C 项。
4．《大明律》将唐律的十二篇改为七篇，除第一篇仍为名例律外，其他六篇则按六部设目，形成了以名
例、吏、户、札、兵、刑、工等为构架的格局。《明会典》也以六部官制为纲，规定了文武衙门的组成、
权限和活动原则。明代这些举措旨在
A．规范政府行政活动 B．防止宦官干预朝政
C．削弱武人政治地位 D．革除唐宋律例弊端
【答案】A
【解析】根据材料可知，题干所述为明代律令对政府的相关要求和规范，这些律令的颁布旨在规范政府行
政活动，A 项正确；B 项说法和题干主旨不符，排除 B 项；题干所示并非武人政治，更不能说明对武人政治
地位的削弱，排除 C 项；明代律令更改是服务于政治的需要，并不是为了革除唐宋律例弊端，排除 D 项。
故选 A 项。
5．中国传统法律体系承认家长在家庭中拥有特殊地位。但晚清和民国初年的新法典已承认个人拥有不可
剥夺的权利、男女平等、妇女有财产继承权等。这一转变促进了当时
A．民主共和观念的形成 B．传统家族社会的解体
C．近代法律体系的确立 D．社会风俗根本性变革
【答案】B
【解析】根据材料和所学知识可知，古代中国是农耕文明国家，在传统法律体系承认家长在家庭中拥有特
殊地位；近代中国，在西方工业文明的冲击下，政治体制、经济结构、思想观念发生重大变化，晚清和民
国初年的新法典已承认个人拥有不可剥夺的权利、男女平等、妇女有财产继承权等，使传统家族社会逐渐
解体，B 项正确；A 项是辛亥革命的影响，与材料不符，排除 A 项；新法典的内容只是近代法律的内容之一，
不能体现近代法律体系的确立，排除 C 项；D 项说法过于绝对，近代中国社会风俗新旧交织，排除 D 项。
故选 B 项。
6．乡约本是宋代士大夫倡导的加强基层社会道德建设的民间自治制度，明朝后期乡约改为宣讲明太祖朱
元璋的“六谕”，使乡约逐渐具有强制力，不遵乡约的百姓要受到处罚。这一变化说明
A．基层政权建设更加完善 B．乡约开始具有法律效力
C．君主专制权力加强的需要 D．宋明理学失去了统治地位
【答案】C
【解析】根据材料乡约由宋代的民间自治制度到明朝时期宣讲皇帝的“六谕”，并且“具有强制力”，可
以看出统治者通过乡约加强对基层的教化，达到加强君主权力的目的，C 项正确；乡约是对基层的教化，
不能说明基层政权建设完善，排除 A 项；从材料来看，不论在宋代还是在明朝乡约是民间的自治制度，没
有和政府联系，故乡约在这一时期不具有法律效力，排除 B 项；明清时期乡约也是理学在基层的体现，理
学仍处于统治地位，排除 D 项。故选 C 项。
7．中国古代统治者用法律防范与惩处犯罪；用乡约制度教化乡里，规范行为。下表中体现明清教化与法
律关系的是
宋明清
法
律
以唐律为蓝本，制定了《宋刑
统》《天圣令》等法律。
以唐律为蓝本的《大明律》,开创律
例合编体例
沿袭《大明律》,制定
《大清律例》
教
化
儒学向基层渗透，发展出理学，
深入族规、家训之中。儒学人士
撰写乡约，兴办书院，教化乡
里，规范行为。
乡约宣讲朱元璋的“六谕”，让百姓
毋作非为。以《大明律》解释六谕，
百姓若不遵守则要受到处罚，甚至送
官府治罪。
乡约宣讲康熙帝的“圣谕
十六条”和雍正帝《圣谕
广训》,常引《大清律
例》。
A．设律博士用儒家经典来解释法律 B．日常生活中教化在逐渐取代法律
C．朝廷法律一直是教化的基本素材 D．教化逐渐被政府利用与法律合流
【答案】D
【解析】根据材料“乡约宣讲朱元璋的‘六谕’，让百姓毋作非为。以《大明律》解释六谕，百姓若不遵
守则要受到处罚，甚至送官府治罪”“乡约宣讲康熙帝的‘圣谕十六条’和雍正帝《圣谕广训》,常引
《大清律例》”可知，教化逐渐被法律所渗透，体现了教化逐渐被政府利用与法律合流，D 项正确；律博
士是专门从事法律教育的官员，不符合材料主旨，排除 A 项；教化没有取代法律，排除 B 项；C 项的“一
直是”说法绝对，排除 C 项。故选 D 项。
8．罗马法既包括习惯法，又包括军伍大会、平民大会等会议的立法以及后来的元老院决议等制定法，还
包括能够迅速适应现实社会发展的裁判官法。法律创制既有对习惯的认可，又有制定成文法的模式，同时
还在一定范围内维持着“法官造法”的模式。这反映出，古代罗马法
A．协调了贵族与平民的利益B．彰显公民在法律上一律平等
C．具有较大开放性和灵活性 D．促进商品经济的进一步发展
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