《【知识手册】高中历史全册必背知识清单（选择性必修一二三）》第三单元 法律与教化（背诵版）

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第三单元 法律与教化
第8课 中国古代的法治与教化
必背知识清单 1：先秦时期的德治与法治
1.德治
（1）背景：夏商时期，君主及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。
（2）起源：西周统治者为维护社会等级秩序，建立了以宗法为核心的礼制，同时提出提出
“敬天保民”的思想。
（3）发展：东周时期，礼崩乐坏，诸侯国君纷纷寻找治国新思想。
2.法治
（1）早期国家已经有法律。夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。
（2）郑国的子产“铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的成文法。
子产“铸刑书”引发了一场辩论，这是早期的德治与法治之争。
3.德治与法治之争——儒家与法家之争
（1）儒家认为人性善，主张德治，代表人物是孔子和孟子。孔子提出，统治者要“为政以
德”“节用而爱人，使民以时”不要过度消耗民力。孟子主张“施仁政于民，省刑罚，薄
税敛”。
（2）法家认为人性恶，主张法治，代表人物是商鞅与韩非。商鞅在秦国颁行了一系列法令，
保护新兴地主阶级的权益。韩非提倡君主不要谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下；主张
“以法为教”“以吏为师”。
（3）儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但儒家思想并不适用于兼并战争
激烈的战国时期，在重视富国强兵的君主看来，儒家的仁政与德治思想，难以落到实处。
法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。
必背知识清单 2：秦汉至隋唐时期的法律与教化
1.秦汉的法治
（1）秦以法家思想治国，推动了律的编纂。
（2）汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具
有法律效力。
2.魏晋时期——律令儒家化(引礼入律)
（1）原因：汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。魏明帝在朝廷设
置律博士的推动。
（2）表现：以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家的三纲五
常。
3.唐朝——礼法结合，提倡礼治
（1）唐高宗永徽年间，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》，它是中国现存最早、最为完
整的封建法典，是中华法系确立的标志。
（2）732 年，唐朝政府颁行《大唐开元礼》，分吉、宾、军、嘉、凶五礼，是一部体系庞
大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。
（3）社会层面，重视家训的经验，强化基层教化。
必背知识清单 3：宋元至明清时期的法律与教化
1.宋朝基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本。编纂于 963 年的《宋刑统》，
其条目与《唐律疏议》基本相同，《天圣令》是以唐《开元二十五年令》为蓝本；元朝对
唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。
2.明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，曾数次重修《问
刑条例》，开创了律例合编的体例。
3.清朝法典沿袭《大明律》，非常重视例，制定了《大清律例》。
4.宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学，在社会上广泛传播，并深入到族规、家训之
中。朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范。
5.宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。如北宋吕大钧撰写的《吕氏乡
约》，是儒学士人教化乡里的范本。
6.明朝后期，乡约改而宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，并引用《大明律》来解释六谕，使
乡约逐渐带有强制力。
7.清朝乡约宣讲内容是康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用
《大清律例》，使其具有约束力，并与法律合流。
第9课 近代西方的法律与教化
必背知识清单 4：近代西方法律制度的渊源及发展
1.渊源——罗马法
（1）公元前 450 年，罗马共和国颁布了《十二铜表法》。
（2）6世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编纂的《罗马民法大全》，是古罗马法律的最
高成就，也是近代西方法律制度的渊源。
2.发展——日耳曼法
中古时期，各日耳曼王国在记载和整理日耳曼人部落习惯法的基础上编纂了一批成文法，
称为“日耳曼法”，作为庄园法庭审判的依据。教会也根据基督教神学，制定和颁布了教
会法。
3.普通法系
12 世纪前后，建立在习惯法的基础上、全国普遍适用的法律在英国逐渐形成，这就是普通
法。13 世纪，英国通过《大宪章》，确立了法律之上和王权有限的原则。“光荣革命”后，
英国确立了君主立宪制，法律体系更加完善。美国等很多国家在学习英国法律的基础上制
定了本国法律，它们构成了普通法系，别称“英美法系”。
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