黑龙江省哈尔滨市第三中学2023-2024学年高三下学期第一次模拟考试 语文 含解析

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2024 年哈三中高三学年
第一次模拟考试语文试卷
本试卷共 150 分，考试时间 150 分钟。考生作答时，请将答案写在答题卡上，在本试卷
上答题无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：
1.答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、
准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2.答题时使用 0.5 毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3.请按题号在各题的答题区域(黑色线框)内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4.请保持卡面清洁，不折叠，无破损。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面
的
文字，完成下面小题。
材料—:
我们每个人都生活、工作在这个地球的一隅，在一个小圈子里活动。我们对具有广泛影响的公共事件
充其量只能了解某个方面或某一片段。我们的见解不可避免地涵盖着要比我们的直接观察更为广泛的空间、
更为漫长的时间和更为庞杂的事物，这些见解是由别人的报道和我们自己的想象拼合在一起的。
然而，即使是目击者也不可能原原本本地再现事件的全貌，因为经验似乎表明，他本人会对事后减弱
了的现场印象作些添枝加叶的处理。实际上，更常见的并不是他凭想象去描绘一个事件，而是对它进行改
编。绝大多数事实似乎都在某种程度上经过了有意加工。一篇报道乃是当事人和知情者的共同产物，其中
那个旁观者的角色总是带有选择性倾向，通常还会带有创造性。我们对事实的认识取决于我们所处的地位
和我们的观察习惯。
在哥廷根曾召开过一次心理学会议，其间有一批据说是训练有素的观察家接受了一次饶有趣味的实验。
主办方预先安排了一场“事件”：突然，会议厅大门被人撞开，一个小丑冲了进来，一个持枪黑人在后面
狂追。他们在大厅中央停下厮打。整个事件持续了不到 20 秒钟，“演员们”离开大厅。会议主席要求在座
各位当即写出一篇报告。交上来的 40 篇报告中，关于主要事实的错误低于 20%的只有 1篇，有 14 篇的错
误为 20%-40%，有 12 篇达 40%-50%，13 篇高达 50%以上。而且，有 24 篇纯粹是杜撰了 10%的细节描述，
有10 篇的杜撰率高于 10%，低于 10%的只有 6篇。这样，40 名老练的旁观者针对刚刚发生在眼前的这一
事件写出了一篇很负责任的报道，却使大多数人了解到一次并未发生的事件。
要想生动详尽地察看所有事物而不加以分类概括，这会使人筋疲力尽，而且，面对五花八门的事物也
没有这种可能性。现代生活匆匆忙忙，五光十色，一些实实在在的差距使人们有了隔阂，既无时间也无机
会进行密切交流，我们用我们头脑中已有的先入之见去填补剩下的画面。为了某种彻底单纯的生活方式而
抛弃一切成见，可能会导致人类生活索然无味。
最让人难以捉摸的是创造并维护成见库的那些因素。我们在看到世界之前就被告知它是什么模样。我
们在亲身经历之前就可以对绝大多数事物进行想象。而且，除非所受的教育能使我们具有敏锐的意识，否
则这些先入之见就会强烈影响到整个感知过程。他是个煽动家，啊，煽动家就是这种人物，所以他就是这
种人物。——这与以下说法就大不相同：他是个耶鲁人，但却是个平庸之辈。——我们对于他（她）的其
他情况又有多少了解呢?问题出在成见的性质和我们运用成见时的那种轻信，假如没有切实可行的规则，
那么,人为了进行观察而接受预见的习性，就只会导致错误而不会带来简捷。
这些规则最终要取决于构成我们生活哲学的各种样板。如果我们的哲学认为，这个世界应当按照我们
的某种法则去运行，那我们就很可能会喋喋不休地根据我们的法则，描绘世界。但若我们的哲学告诉我们，
每个人都不过是这个世界无关紧要的一分子，他的智力程度充其量也只能理解一张粗糙的观念网络的皮相，
那么,当我们使用成见的时候，我们就会明白那不过是些成见，就会迅速地控制它们，就会愉快地校正它们。
一切有用的历史都是以这种方式得到澄清的。
（摘编自沃尔特·李普曼《公众舆论》）
材料二：
真理需要小我，需要我们这些抱有成见的凡人。以真理的存在为前提，并非一开始不抱成见。成见对
真理具有积极的构成作用。真理是一种克服，是对我们的成见的克服。海德格尔说，真理须争而后得。不
是像宝藏那样藏在金银岛，我们互相争斗以夺取它，最后占有它；而是，真理和我自己的成见作斗争，真
理在克服我们的成见之际展现自身。没有我们的看法，真理就无从显现。我在这个意义上理解维特根斯坦
的话：“人们一定是从错误开始，然后由此转向真理。……要让某人相信真理，仅仅说出真理是不够的，
人们还必须找到从错误到真理的道路。”
真理和谬误同根而生，两者都植根于关切。我们具有诚实的看法，已经是对真理的吁请；我若对所涉
之事无所谓，真理就无从展现。在你漠不关心的事情上，你连犯错误的机会都没有。无所谓的事情无所谓
对错。在这些事情上，我和真理无缘，因为我一开始就和错误无缘。
这要求我们重新理解宽容。人们现在往往这样理解宽容：不坚持自己的主张，甚至不形成自己的主张，
或有个主张却不提出来，对什么都模棱两可，声称哪种看法都同样有道理。然而，宽容却是这样一种态度：
把自己的见解放到更宽的天地之中，聆听他人，准备修正自己。由于关切而具有主张，就自己的全部理性
所及坚持自己的主张，这不是不宽容，这恰是宽容的主要条件。唯确有主张的人才能宽容。
（摘编自陈嘉映《白鸥三十载》）
1. 下列对材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 我们对具有广泛影响的公共事件的见解是由报道和想象拼合的，不可避免地超出我们了解的某个方面或
某一片段。
B. 作者引述的哥廷根心理学回忆观察实验数据表明了人们对事实的认识是失实的，是进行了改编、加工和
创造的。
C. 教育有可能使我们对“先入之见”的强烈影响保持敏锐意识，使我们在使用成见时体察成见的性质，而
不轻信成见。
D. 第六段中谈到“一切有用
的
历史都是以这种方式得到澄清的”,“这种方式”是指那些构成人们生活哲
学的各种样板。
2. 根据材料的相关内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 两篇文章的作者在“成见”对探索真理的积极意义方面认识相同。
B. 材料一第五段中，画线句观点的隐含前提是“优秀的人是耶鲁人”。
C. 反思自己的错误所在比听他人对真理的解释更有利于人相信真理。
D. 就自己的全部理性所及坚持自己的主张，就是一个真正宽容的人。
3. 下列选项，最不适合证明材料一观点的一项是（ ）
A. 孔子提出应该杜绝的四种毛病——“毋意，毋必，毋固，毋我”。
B. 研究表明某个种族的所有成员在外国游客眼中应该有着明显的差异。
C. 阿Q见城里人油煎大头鱼加上切细的葱丝，心想“这也是错的，可笑！”
D. 现代电影工业中，许多电影都会以“人的形象”为基础设计外星人。
4. 有人认为《红楼梦》中林黛玉“进贾府”前的一些行为和心理体现了材料一所说的“成见”。请结合原
文和以下材料做出判断并陈述理由。
且说黛玉自那日弃舟登岸时，便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了。这林黛玉常听得母亲说
过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因
此步步留心，时时在意不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。
——《红楼梦》第三回《林黛玉抛父进京都》
5. 以上材料对当代青年在实践中探索真知、追求真理有什么启示？请结合材料简要分析。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
离春天只有二十公分的雪兔
李娟
那个冬天的雪夜里，我们稀里糊涂用十块钱买回一只被当作黄羊卖的野兔子。
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