2020年高考真题——语文（浙江卷）含答案--高考语文真题

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语文试题

一、语言文字运用（共 20 分）

1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3分）

A．浙江诗路文化带以诗词文化为主线，结合水系、古道，将各地旖

．

（yǐ）旎风光串联成富

有诗情画意的山水旅游线路，让游客徜

．

（táng）徉在江南美景中。

B．历经千年沧桑，觥

．

（gōng）筹交错的场面早已湮

．

（yān）没于历史深处，但留存至今的

一件件青铜器足以让人们浮想联篇，去回味那个钟鸣鼎食的时代。

C．生态文学应更多创作体现绿色发展理念、讴

．

（ōu）歌美好生活的作品，致力于鞭挞

．

（dá）

滥杀野生动物、肆意破坏环境的恶劣行为，提高全社会的生态文明素养。

D．北方的季节径

．

（jīng）渭分明，春季的风一寸寸吹向大地，为山川褪去寒衣，一点点着

．

（zhuó）上春色，东风过处，整个原野为之一振，草木葳蕤，生机勃勃。

阅读下面的文字，完成 2—3题。

屏幕中的剧情风生水起

．．．．

，扣人心弦。屏幕上方一行又一行的字符络绎不绝，争先恐后。

某些字符甚至悬浮于屏幕中央，仿佛不忍退场。【甲】“弹幕”是这些字符获得的形象称谓——

那些字符如同密集射击的炮弹在夜空展开了眼花缭乱的一幕。

弹幕通常是对屏幕中剧情的即时评论，短小精悍

．．．．

。【乙】评论内容五花八门，崇拜、感叹、

剧透、调侃、吐槽，也包含了“前方高能反应”“美爆了”“劝你善良”……等弹幕文化的常

用语。

【丙】弹幕文化显示出既丰富又单调的双重特征：一方面群情踊跃，图文并茂；另一方

面彼此重复，似曾相识。不必否认弹幕文化的狂欢气氛，若干小创意甚至让人耳目一新。然

．

而

．

，也不必否认众声喧哗主要不是来自思想的真正激荡

．．

，是来自互联网新型文化套餐的事先

设计。

2．文段中的加点词语，运用不正确

．．．

的一项是（3分）

A．风生水起 B．短小精悍 C．然而 D．激荡

3．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（2分）

A．甲 B．乙 C．丙

4．下列各句中，没有语病的一项是（）。（3分）

A．新冠肺炎疫情来势汹汹，严重威胁全人类的健康与福祉，也暴露了全球公共卫生治理上

的短板，推进全球公共卫生治理体系改革的必要性。

B．长征五号 B运载火箭自从首次飞行任务展开以来，各参研参试单位和全体同志团结拼搏，

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经历严峻考验，克服重重困难，获得了最后的胜利。

C．互联网的快速发展为打赢脱贫攻坚战提供了新思路，各地广泛开展的网络扶贫活动，

让扶贫工作受益范围更广，使更多的群众有了存在感。

D．汽车影院以停车空间为电影放映场地，通常设置超大银幕，观众坐在私家车内就可以看

到大银幕上清晰稳定的图像和车内收音机上接收的电影原声。

5．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

每处不超过 15 个字。（3分）

在出生 20 天左右，比目鱼的眼睛开始搬家，一只眼睛向上移动，越过头部上缘到身体另

一侧。眼睛之所以能够这样， ① 。比目鱼的头骨，不是坚硬的骨头，而是软骨。眼睛

移动时，双眼间的软骨会被身体吸收，眼睛的移动失去了障碍，移动也就更加自如了。除了

身体的构造发生改变， ② 。比目鱼刚出生的时候，是在水面附近活动；当眼睛同处一

侧时，比目鱼就转而在海底活动了。比目鱼一般是侧着身子游泳，而且经常平卧在海底。为

了能够更快地发现敌人，两只眼睛长在一起无疑是最好的选择。所以说，比目鱼发育过程中

的这些改变，其实是 ③ 。

6．阅读下面宣传抗疫防疫的图片，根据要求完成题目。（6分）

（摘编自《文汇报》）

（1）为图 1或图 2拟标题。不得照抄图片中的原文，不超过 10 个字。（2分）

选择图（），标题：□□□□□□□□□□

（2）分别简要评价图 1、图 2的创意。（4分）图 1：________（2分）图 2：________（2

分）

二、现代文阅读（共 30 分）

（一）阅读下面的文字，完成 7—9题。（10 分）

材料一：

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一般来说，阅读是和文字相关联的。当然人们有时也会把欣赏一幅好画说成“读画”。用

在这里的“读”，强调的是欣赏的深度了，就此也微妙地点出了看画与读画间的差异。但是，

在网络时代，在网页挤占书页、读“屏”多于读书、纸和笔逊位于光和电、机器的规则代替

着汉字的规范、数字的操作颠覆了铅字的权威、“输入”代替着书写的潮流中，在“拇指文化”

无限深入人群的今天，在消费的欲望热烈拥抱大众的背景下，“读”和“看”的界限似乎日渐

模糊起来。入“网”者众，正如一位著名诗人的著名短诗：“生活——网。”技术的战车把新媒

介——数码技术送进人间，使昔日“纸面”凝聚的诸多艺术的神圣性不断被“界面”的感觉颠

覆和碾轧。看图被称为“读图”，而这里的“读”已不再意味着欣赏的深度。眼睛在网上快速、

便捷的“暴走”替代着以往细嚼慢咽似的传统阅读，这应该说是一种阅读的革命。（摘编自铁

凝《阅读的重量》）

材料二：

与文字阅读不同的是，人们在阅读图像出版物时既不需要在“既有的轨道”中理解文本

的意义，也不需要遵守传统逻辑的同一律、矛盾律与排中律。久而久之，人类便形成了一种

“读图的逻辑”：整体观看。事实上，阅读文字与阅读图像的视线投射方式是截然不同的。当

人们在阅读文字时，习惯于将视线聚焦到每一个字词上，然后按照从左到右或由上至下的顺

序移动视线，在字与字、句与句的联结中获取信息，这就是我们所说的“逐字逐句地读”。但

是，当人类面对图像时，其视线往往不会聚焦到某一个点，而是整体性地投射至全部视觉元

素，在各个视觉元素的结合、互动与交融中领会图像意义。倘若说文字阅读是字与字“相加”，

那么图像阅读便是元素与元素的“相乘”。视觉形象远远不止于对感性材料的机械复制，而是

针对现实赋予观者一种创造性的领悟，这种领悟蕴藏着丰富的形象力、创新力。正是由于阅

读逻辑的转化，图像在人类思维活动中的比重才得以提升，视觉思维也在读图的实践中慢慢

壮大，促进了读者的灵感闪现和意义顿悟。（摘编自刘晓荷、

董小玉《读图时代的阅读嬗变与出版调适》）

材料三：

语言是线性的、抽象的和思考性的，语言的阅读不但给读者以反思的可能性，而且为读

者自己的想象提供了更多空间。相比之下，影视图像的传递是单向的，是从影视作品到观众，

它培育了观众的被动型接受；另外，影像的动感超越了文字的静态特性，提供了感性直观的

当下体验，同时也取消了观众掩卷沉思的契机。显然，文字性的静观体验被影像动态的感性

直观所取代。视觉文化时代的法则是：人们爱看图像更胜于文字。道理很简单，看图是直觉

的、快感的和当下的；与文字相比，图像显然更具诱惑力。我们似乎正在冷落那种独自沉思

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