2020年高考真题——语文（全国卷Ⅲ）无答案--高考语文真题

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2020年普通高等学校招生全国统一考试

语文

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1

3题。

《古文观止》是一个文章选本，“观止”本于《左传》记载季札在鲁国看乐舞时赞美的

话：“观止矣!”这个选本是清朝吴楚材、吴调侯在康熙三十三年(1694)选定的，它备受读者

喜欢是有原因的。

第一，一般说来，它体现了比较进步的文学主张。古代的选本，梁朝萧统的《文选》也

很著名。那时的文学主张，认为哲理散文和历史散文都不能入选。《文选》除诗歌外，选的

主要是骈文，是一种讲究辞藻、对偶、声律的文章。唐朝韩愈起来提倡古代的散文，称为古

文，用来反对骈文。这种主张是进步的。《古文观止》正是贯彻了韩愈以来的古文家的主张。

第二，一般说来，入选这个选本的文章丰富多彩，思想性和艺术性是比较高的。自从韩

愈提倡古文以后，古文的选本在《古文观止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文章正宗》选

录《左传》《国语》到唐朝末年的作品，《古文观止》的选文从《左传》开始，就是本于《文

章正宗》。不过真德秀是道学家，他用封建伦理的眼光来选文章，忽略了文章的艺术性，所

以他的选本不受欢迎，《古文观止》所选，像先秦的历史散文《曹刿论战》《鲁仲连义不帝

秦》，表现当时人的智慧和品德；两汉文《治安策》和《出师表》，反映出当时政治上的重

大矛盾，表现出作家的远见和忠诚；唐文《捕蛇者说》，深刻暴露封建统治者“苛政猛于虎”

的罪恶；宋文《岳阳楼记》，通过不同景物的描写来表现“先天下之忧而忧，后天下之乐而

乐”的崇高精神……这些名篇，都是古今传诵。

这个选本所选文章的丰富多彩，也表现在文章的体制上。选本也选了几篇韵文、骈文。

严格讲起来，古文跟骈文是对立的。但就中国文学史的发展讲，古文由散体趋向骈体，再由

骈体回复到散体，完全不选骈体，就看不出这种变化来。

第三，这个选本的编选体例也有它的好处。萧统的《文选》分很多门类，烦琐不堪；真

德秀的《文章正宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类。《古文观止》不分类，按时代先后

排列。从中可看出古代文章演变的迹象。这个选本得以广泛流传，跟它的篇幅也有关。康熙

二十四年（1685），康熙命令编选《古文渊鉴》，称为御选。用皇帝的名义来刊行，却不能

广为流布，这跟它用真德秀的体例有关，也跟篇幅有关，它有六十四卷，篇幅太多了自然不

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易推行。

以上三点，当是此书能广泛流布的原因。不过此书也有缺点，约略说来如下：一、编者

识力不高。像李陵《答苏武书》，历来都疑为后人伪托，此书也加选录。还有宋朝人论历史

人物的文章，往往抓住一点发议论，并不能够真正考虑当时历史的全面情况。这类文章也选

多了。二、不免受到八股文的影响。选文所选《史记》，像《伯夷》《管晏》，这些传记议

论多而不致力于刻画人物。编者选这些是看中它们的唱叹和转折，反而把最好的文章漏掉了。

1.下列关于原文内容的理和分析，正确的一项是（3分）

A.与《古文观止》相比，萧统编选的《文选》体现的是一种相对落后的文学主张，选文在

思想性和艺术性上都有一定差距。

B.与《古文观止）相比，真德秀编选的《文章正宗》的弊病在于：选文的时代范围窄、道

学气息重、分类复杂。

C.《古文观止》在体例和篇幅上的特点，一是选文按照时代先后排列，不另分类；二是篇

幅较为适当，并不浩繁。

D.《古文观止》编者识力不高主要表现在历史见识方面，如认为《答苏武书》并非伪作，

所选宋人作品持论偏颇且占比失当。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)

A.文章陈说观点时使用“一般说来”“严格讲起来”等说法，体现了作者的分寸感。

B.文章第三段列举多篇《古文观止》的选文，证明选本的经典性经得起历史检验。

C.文章讨论《古文观止》的优缺点时，均与其他选本进行比较，学术视野较为开阔。

D.文章的论述脉络清晰，主要观点分不同角度展开，各角度之间是一种并列关系。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)

A.《古文观止》借用季札“观止”的说法命名，显现了编选者的自信，以及对所选古文思

想内涵与艺术境界的赞誉。

B《古文观止》的编者对“古文”的理解基本贯彻了韩愈倡导古文运动以来古文家的主张，

但也有一定的变通。

C.有人评价《古文观止》存在“论策为多,又取便于科举”的倾向，这种看法与文章的观点

是不谋而合的。

D.阅读《古文观止》，可以大致了解我国散文从先秦开始的历史轨迹，也可以了解古人选

文体例，标准的变迁史。

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（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）

阅读下面的文字，完成 4～6 题。

一个与现实零距离的题材，要让文学性不被坚硬的现实埋没，让艺术在接近纷纭社会时不

至于窒息，就必须有飞扬的灵魂。钟南山是个公众人物，几乎没有虚构的空间；而真实的东

西往往会有种种限制。但作家创作并非无所作为。熊育群的作品《钟南山：苍生在上》把笔

触深入到钟南山的内心世界，对他的精神和情感进行大胆挖掘，并且打破时空限制，将人物

置于复杂的背景与宏大的视野中，以文学的力量复原某些重大时刻，记录历史，留下现场，

并对此进行深刻反思。

本报特邀《收获》杂志副主编、《钟南山：苍生在上》责编钟红明和作家熊育群做了一次

对谈。

钟红明：新冠肺炎疫情是一场波及众多国家与人群的、看不见硝烟的战争，在《燃起黑色

的春天》一文中你曾写道，你“突然理解了战争年代弃文从戎的文人”，是什么让你决定写一

部关于钟南山的长篇非虚构作品？

熊育群：新冠肺炎疫情突如其来，是人类的一场大灾难。特别让人不安的是，已经 84 岁

的钟南山深夜赶往疫区武汉，他那张高铁上仰头小憩的照片让我非常感动。12 年前我采访过

他，写过他的报告文学，这些年也特别关注他，正是因为这个原因，有关部门希望我来写钟

南山，我自己也有写作的冲动。于是，通过钟南山的助理得到支持，我便一头扎下去，开始

了创作。

钟红明：这部作品有六个章节，你写了钟南山过往的大量经历，他的父亲母亲，他的婚姻

爱情，他在英国留学，他在“非典”中的经历……都是出于什么考量？是要写出一个人的脉

络和土壤吗？

熊育群：事实上这有些传记写作的特点，我想把他的一生呈现出来，当然是有重点有选择

的。只有把他的人生写透了，才能写出钟南山为何敢医敢言，才能理解他的性情、胸怀和作

为。

我不想神化任何人，人都有七情六欲，都有自己的缺陷，我只把他当普通人来写。但人比

人确实有高低，有的人令人高山仰止，有的人唯利是图，正因为如此，钟南山的出现才显得

珍贵无比。

钟红明：如果从《钟南山：苍生在上》概括出几个关键词，就是 ——“时间与空间”“泪

水”“挫折”“敢医敢言”“记忆”。你在后记里说：“他也将是一个时代的记忆！”为什么你会

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