2020年高考真题——语文（全国卷Ⅲ）无答案--高考语文真题

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2020 年普通高等学校招生全国统一考试

语文

一、现代文阅读（36 分）

（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）

阅读下面的文字，完成 1 3 题。

《古文观止》是一个文章选本，“观止”本于《左传》记载季札在鲁国看乐舞时赞美的

话：“观止矣!”这个选本是清朝吴楚材、吴调侯在康熙三十三年(1694)选定的，它备受读

者喜欢是有原因的。

第一，一般说来，它体现了比较进步的文学主张。古代的选本，梁朝萧统的《文选》也

很著名。那时的文学主张，认为哲理散文和历史散文都不能入选。《文选》除诗歌外，选的

主要是骈文，是一种讲究辞藻、对偶、声律的文章。唐朝韩愈起来提倡古代的散文，称为古

文，用来反对骈文。这种主张是进步的。《古文观止》正是贯彻了韩愈以来的古文家的主张。

第二，一般说来，入选这个选本的文章丰富多彩，思想性和艺术性是比较高的。自从韩

愈提倡古文以后，古文的选本在《古文观止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文章正宗》选

录《左传》《国语》到唐朝末年的作品，《古文观止》的选文从《左传》开始，就是本于

《文章正宗》。不过真德秀是道学家，他用封建伦理的眼光来选文章，忽略了文章的艺术性，

所以他的选本不受欢迎，《古文观止》所选，像先秦的历史散文《曹刿论战》《鲁仲连义不

帝秦》，表现当时人的智慧和品德；两汉文《治安策》和《出师表》，反映出当时政治上的

重大矛盾，表现出作家的远见和忠诚；唐文《捕蛇者说》，深刻暴露封建统治者“苛政猛于

虎”的罪恶；宋文《岳阳楼记》，通过不同景物的描写来表现“先天下之忧而忧，后天下之

乐而乐”的崇高精神……这些名篇，都是古今传诵。

这个选本所选文章的丰富多彩，也表现在文章的体制上。选本也选了几篇韵文、骈文。

严格讲起来，古文跟骈文是对立的。但就中国文学史的发展讲，古文由散体趋向骈体，再由

骈体回复到散体，完全不选骈体，就看不出这种变化来。

第三，这个选本的编选体例也有它的好处。萧统的《文选》分很多门类，烦琐不堪；真

德秀的《文章正宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类。《古文观止》不分类，按时代先后

排列。从中可看出古代文章演变的迹象。这个选本得以广泛流传，跟它的篇幅也有关。康熙

二十四年（1685），康熙命令编选《古文渊鉴》，称为御选。用皇帝的名义来刊行，却不能

广为流布，这跟它用真德秀的体例有关，也跟篇幅有关，它有六十四卷，篇幅太多了自然不

易推行。

以上三点，当是此书能广泛流布的原因。不过此书也有缺点，约略说来如下：一、编者

识力不高。像李陵《答苏武书》，历来都疑为后人伪托，此书也加选录。还有宋朝人论历史

人物的文章，往往抓住一点发议论，并不能够真正考虑当时历史的全面情况。这类文章也选

多了。二、不免受到八股文的影响。选文所选《史记》，像《伯夷》《管晏》，这些传记议

论多而不致力于刻画人物。编者选这些是看中它们的唱叹和转折，反而把最好的文章漏掉了。

1.下列关于原文内容的理和分析，正确的一项是（3 分）

A.与《古文观止》相比，萧统编选的《文选》体现的是一种相对落后的文学主张，选文在

思想性和艺术性上都有一定差距。

B.与《古文观止）相比，真德秀编选的《文章正宗》的弊病在于：选文的时代范围窄、道

学气息重、分类复杂。

C.《古文观止》在体例和篇幅上的特点，一是选文按照时代先后排列，不另分类；二是篇

幅较为适当，并不浩繁。

D.《古文观止》编者识力不高主要表现在历史见识方面，如认为《答苏武书》并非伪作，

所选宋人作品持论偏颇且占比失当。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3 分)

A.文章陈说观点时使用“一般说来”“严格讲起来”等说法，体现了作者的分寸感。

B.文章第三段列举多篇《古文观止》的选文，证明选本的经典性经得起历史检验。

C.文章讨论《古文观止》的优缺点时，均与其他选本进行比较，学术视野较为开阔。

D.文章的论述脉络清晰，主要观点分不同角度展开，各角度之间是一种并列关系。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分)

A.《古文观止》借用季札“观止”的说法命名，显现了编选者的自信，以及对所选古文思

想内涵与艺术境界的赞誉。

B《古文观止》的编者对“古文”的理解基本贯彻了韩愈倡导古文运动以来古文家的主张，

但也有一定的变通。

C.有人评价《古文观止》存在“论策为多,又取便于科举”的倾向，这种看法与文章的观

点是不谋而合的。

D.阅读《古文观止》，可以大致了解我国散文从先秦开始的历史轨迹，也可以了解古人选

文体例，标准的变迁史。

（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）

阅读下面的文字，完成 4～6 题。

一个与现实零距离的题材，要让文学性不被坚硬的现实埋没，让艺术在接近纷纭社会时

不至于窒息，就必须有飞扬的灵魂。钟南山是个公众人物，几乎没有虚构的空间；而真实的

东西往往会有种种限制。但作家创作并非无所作为。熊育群的作品《钟南山：苍生在上》把

笔触深入到钟南山的内心世界，对他的精神和情感进行大胆挖掘，并且打破时空限制，将人

物置于复杂的背景与宏大的视野中，以文学的力量复原某些重大时刻，记录历史，留下现场，

并对此进行深刻反思。

本报特邀《收获》杂志副主编、《钟南山：苍生在上》责编钟红明和作家熊育群做了一

次对谈。

钟红明：新冠肺炎疫情是一场波及众多国家与人群的、看不见硝烟的战争，在《燃起黑

色的春天》一文中你曾写道，你“突然理解了战争年代弃文从戎的文人”，是什么让你决定

写一部关于钟南山的长篇非虚构作品？

熊育群：新冠肺炎疫情突如其来，是人类的一场大灾难。特别让人不安的是，已经 84岁

的钟南山深夜赶往疫区武汉，他那张高铁上仰头小憩的照片让我非常感动。12 年前我采访过

他，写过他的报告文学，这些年也特别关注他，正是因为这个原因，有关部门希望我来写钟

南山，我自己也有写作的冲动。于是，通过钟南山的助理得到支持，我便一头扎下去，开始

了创作。

钟红明：这部作品有六个章节，你写了钟南山过往的大量经历，他的父亲母亲，他的婚

姻爱情，他在英国留学，他在“非典”中的经历……都是出于什么考量？是要写出一个人的

脉络和土壤吗？

熊育群：事实上这有些传记写作的特点，我想把他的一生呈现出来，当然是有重点有选

择的。只有把他的人生写透了，才能写出钟南山为何敢医敢言，才能理解他的性情、胸怀和

作为。

我不想神化任何人，人都有七情六欲，都有自己的缺陷，我只把他当普通人来写。但人

比人确实有高低，有的人令人高山仰止，有的人唯利是图，正因为如此，钟南山的出现才显

得珍贵无比。

钟红明：如果从《钟南山：苍生在上》概括出几个关键词，就是 ——“时间与空间”

“泪水”“挫折”“敢医敢言”“记忆”。你在后记里说：“他也将是一个时代的记忆！”

为什么你会用“时代的记忆”来概括钟南山？

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