《历年高考语文真题试卷》2020年高考真题——语文(全国卷Ⅲ)+Word版含答案

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2020 年普通高等学校招生全国统一考试
语 文
本试卷共 22 题,共 150 分,共 10 页。考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项:1.答题前,考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚,将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2 .答题时请按要求用笔。
3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效;在草
稿纸、试卷上答题无效。
4.作图可先使用铅笔画出,确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5.保持卡面清洁,不要折叠、不要弄破、弄皱,不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读(36 分)
(一)论述类文本阅读(本题共 3小题,9分)
阅读下面的文字,完成 1~3 题。
:“
矣!”这个选本是清朝吴楚材、吴调侯在康熙三十三年(1694)选定的,它备受读者喜欢是有原因的。
第一,一般说来,它体现了比较进步的文学主张。古代的选本,梁朝萧统的《文选》也很著名。那时
的文学主张,认为哲理散文和历史散文都不能入选。《文选》除诗歌外,选的主要是骈文,是一种讲究辞
藻、对偶、声律的文章。唐朝韩愈起来提倡古代的散文,称为古文,用来反对骈文。这种主张是进步的。
《古文观止》正是贯彻了韩愈以来的古文家的主张。
第二,一般说来,入选这个选本的文章丰富多彩,思想性和艺术性是比较高的。自从韩愈提倡古文以
后,古文的选本在《古文观止》前早已有了,像宋朝真德秀的《文章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝
末年的作品,《古文观止》的选文从左传》开始,就是本于《文章正宗》。不过真德秀是道学家,他用封
建伦理的眼光来选文章,忽略了文章的艺术性,所以他的选本不受欢迎;《古文观止》所选,像先秦的历
史散文《曹刿论战》《鲁仲连义不帝秦》,表现当时人的智慧和品德;两汉文《治安策》和《出师表》,
反映出当时政治上的重大矛盾,表现出作家的远见和忠诚;唐文《捕蛇者说》,深刻暴露封建统治者“苛
政猛于虎”的罪恶;宋文《岳阳楼记》,通过不同景物的描写来表现“先天下之忧而忧,后天下之乐而
乐”的崇高精神……这些名篇,都是古今传诵。
这个选本所选文章的丰富多彩,也表现在文章的体制上。选本也选了几篇韵文、骈文。严格讲起来,
古文跟骈文是对立的。但就中国文学史的发展讲,古文由散体趋向骈体,再由骈体回复到散体,不选
骈体,就看不出这种变化来。
第三,这个选本的选体也有它的好处。萧统的《文选》门类烦琐;真德秀的《文章
正宗》古文部分分论、。《古文观止》不时代先后排列,从中看出古代文章
演变迹象。这个选本广泛流传,跟它的篇也有。康熙二十(1685),康熙命令编选《古文
》,称为选,用帝的名义来刊行不能广流布,这跟它用真德秀的体,也跟篇
它有四卷,篇幅太多了自易推行
以上三,当是此书广泛流布的原因。不过此书缺点略说来一、识力不高,像
李陵答苏武书》,历来都为后人伪托此书选录。有宋朝人论历史人物的文章,往往抓住
论,真正考虑当时历史的全面情况文章也选多了。二、不受到八股影响,选文
所选《史记》,像《伯夷管晏》,这些传记论多而不致力于刻人物。者选这些是看中它
转折,反而把最好的文章漏掉了。
(摘编自振甫《谈谈<古文观止>》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)
A.与《古文观止》相比,萧统编选的《文选》体现的是一种相对落后的文学主张,选文在思想性和艺
术性上都有一定差距。
B .与《古文观止》相比,真德秀编选的 《文章正宗》的弊病在于:选文的时代范围窄、道学气息重、
分类复杂。
C .《古文观止》在体例和篇幅上的特点,一是选文按照时代先后排列, 不另分类:二是篇幅较为适当,
并不浩繁。
D.《古文观止》编者识力不高主要表现在历史见识方面,如认为《答苏武书》并非伪作,所选宋人作
品持论偏颇且占比失当。
2 . 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)
A “ ”“ .文章陈说观点时使用 一般说来 严格讲起来 等说法,体现了作者的分寸感。
B.文章第三段列举多篇《古文观止》的选文,证明选本的经典性经得起历史检验。
C.文章讨论《古文观止》的优缺点时,其他选本进行比较,学术视野较为开阔
D.文章的论述脉络,主要观点分不同角度展开,各角度之间是一种并列关
3根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)
A “ ”.《古文观止季札 观止 的说法名,现了编选者的自以及所选古文思想与艺术
境界赞誉
B “ ”.《古文观止》的编者对 古文 的理解贯彻愈倡导古文动以来古文的主张,但也有一
通。
C “ ”.有人评价古文观止》在 论为多,又取便举 的倾向法与文章的观点是不谋而
的。
D.阅读《古文观止》,可大致了解秦开始历史迹,了解古人选文体例
准的变迁史。
(二)用类文本阅读(本题共 3小题,12 分)
阅读下面的文字,完成 4~6 题。
一个实零距离材,要文学性不被坚硬的现实埋没艺术在接近纷纭社会窒息
必须灵魂钟南山是个人物,几乎没虚构空间;而真东西往往会有种种制。但
作家并非无所作为。熊育群的作品《钟南山:苍生在上》把笔触深入到钟南山内心世界。对他的精
神和胆挖掘并且打破空限制,于复与宏大的视野中,以文学的复原
些重大时刻,记录历史,下现深刻反思。
报特邀收获杂志副、《钟南山:苍生在上》责编钟红明和作家熊育群做了一
钟红明:新冠肺炎疫情是一场波及众多国家的、看不见硝烟,在《黑色天》一
文中写道,突然了战弃弃的文人”,是什么让你决定写一钟南山
非虚构作品
熊育群:新冠肺炎疫情突如其来,是人的一灾难特别让人不安的是,已84 钟南山
赶往疫区武,他那张高头小憩照片让我非常感动12 年前采访过他,写过他报告文学,这
些年也特别关注他。正是因为这个原因,有关部门希望我来写钟南山也有写作的冲动。于是,通
钟南山支持我便头扎,开始了作。
钟红明:作品有个章钟南山的大量经历,他的父亲母亲,他的婚烟爱情,他在
学,他在“非典”中的历……都是出于什么考量?是要写出一个人的脉络土壤吗?
熊育群:事实上这有些传记写作的特点他的一现出来,当是有重有选的。
他的人了,能写出钟南山何敢医敢言能理他的性胸怀和作为。
不想神任何人,人都有,都有自他当通人来写。但人比人有高
,有的人人高山仰止,有的人唯利,正因为如此钟南山的出现才显珍贵比。
钟红明:钟南山:苍生在上》出几个,就是“时间与空间
敢医敢言”“记在后记“他也是一个时代的记!”为什么你会用“时代的记
”来概括钟南山?
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