《历年高考语文真题试卷》2017年天津高考语文试卷及答案

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2017 年普通高等学校招生全国统一考试（天津卷）

语文

Ⅰ Ⅱ本试卷分为第卷（选择题）和第卷两部分，共 150 分，考试用时 150 Ⅰ分钟。第卷 1至6页，

Ⅱ第卷 7至11 页。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。

答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试结束后，将本试卷和答

题卡一并交回。

祝各位考生考试顺利！

Ⅰ第卷

注意事项：

1．每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡

皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

2．本卷共 12 小题，每小题 3分，共 36 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最

符合题目要求的。

一、（12 分）

1．下列词语中加点字的字音和字形，全都正确的一项是

A．追溯（sù）隽（jùn）永忙不迭（dié）返璞（pú）归真

B．信笺（qiān）洗漱（shù）一溜（liù）烟恪（kè）守不渝

C．收敛（liǎn）蕴藉（jiè）一刹（chà）那敷衍塞（sè）责

D．整饬（chì）框（kuàng）架肇（zhào）事者心无旁鹜（wù）

2．依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是

大多数人的中，真与美并不是一回事，尤其是文艺复兴以后，美成为人文素养中的主要，真

与美就了。这并不是说真与美是对立的，而是把美的价值提高，达到与真的程度。

A．观点内含劳燕分飞同日而语

B．观念涵义天南海北平分秋色

C．理念涵养南辕北辙相提并论

D．心目内涵分道扬镳分庭抗礼

3．下列各句中没有语病的一句是

A．为迎办第十三届全国运动会，市容园林系统集中力量营造整洁有序、大气靓丽、优质

宜居的城市形象。

B．随着厂商陆续推出新车型，消费者又再次将目光聚焦到新能源车上，不少新能源车的

增长在15%到30%左右

C．河道综合治理工程完成后，将为尽早实现京津冀北运河全线通航打好基础，并将成为

北运河的一个重要旅游节点。

D．当人类信息以指数级别爆炸式增长时，我们需要能深度学习的人工智能为我们提供协

助，帮助我们让生活更加便捷轻松。

4．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是

A“ ”．中国的干支纪年法中的地支是指：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、

亥。

B“ ” “ ”．韩愈《师说》六艺经传皆通习之中的六艺是指礼、乐、射、御、书、数六种学问

和技能。

C．古代以山之南、水之北为阳，山之北、水之南为阴，如衡阳在衡山之南，江阴在长江

之南。

D“ ” “ ” “．土地孕育五谷，五谷之长为稷，古代帝王对土神社和谷神稷进行祭祀，后世以社

”稷代称国家。

二、（9分）

阅读下面的文字，完成 5~7 题。

人类社会存在于一定的时间和空间中。空间是固定、具体的，而时间则需要通过某种办

法加以测定和标识。人们测定和标识时间的参照最初是感知和观察到的物候和气候的变化。

什么时间月圆了、月缺了，什么时候气候转暖，种子发芽、庄稼生长了……这些变化就被我

们的先人用来作为早期测定时间的依据。

时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。人们为了更准确地衡量、计

算、记录时间，就要进一步选择具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物。于是，太阳、

月亮、谷物的成熟期等，就成为了优选的参照系。人类很早就学会观察日月星辰，用以测量

时间。大约在纪元前五千年，人们利用指时杆观察日影。纪元前 11 世纪，已经有了关于日

晷和漏壶的记载。详细记录时间的钟表的发明，大约是 13 世纪下半叶的事情了。

协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度的，是各国的特定历法。世界现行历法

最为普遍的有：以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的太阳历或称阳历，我国当今使用的

公历就是这一历法，作为我们传统时间制度组成部分的二十四节气的制定，实质上也是以地

球围绕太阳旋转的周期作为参照物的；还有以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历或称

阴历；我国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是

阴阳合历，即所谓“夏历”“农历”，或俗称的“阴历”“旧历”。这样说来，我们的夏历

是既参照了对月亮的观察，又参照了对太阳的观察而制定的。

我们的民间传统节日体系，例如春节、元宵节等都是依据过去千百年来通行的阴阳合历

而确定的。这种历法在我们的实践活动中依然占有重要地位。正像我们对光华照人的月亮以

及太阳倍感亲切一样，对使用了几千年的阴阳合历我们同样有着深深的钟情和依恋。

为了找到一个对农业生产极为重要、又准确标识寒暑往来规律的计时办法，人们将一年

365 天平分为 24 等份，分别给予一个名称，如立春、雨水等，于是就形成了二十四节气的

时间标识制度。在某些历史时期，某些节气的名称与今或有不同，但在汉代刘安著《淮南

子》中，就明确有二十四节气名称的记载了。各个节气都有明显的“物候”作为标志，即二

十四节气七十二物候。我们的先人发明节气，把自然界的变化、动植物以及人体功能的状态

和变化都反映出来了，而且相当准确：雨水，草木萌动；立秋，凉风至等。这些都是从人们

对自然界的细腻感觉出发而形成的，体现出对客观规律的准确认知，相当科学。

以上在我们中国人生活中合并使用的阴历阳历时间制度，各有其科学依据、计算方法和

历史发展进程。表面上看来似乎互不关联、彼此相悖，但在我们的生活中交错使用、互为补

充，形成了协调并用、多元而统一的时间计算体系。这个多元而统一的时间制度就是我们中

国人生产生活节律和节日体系的背景。

（刘魁立《中国人的时间制度》，有删改）

5.下列理解与原文不相符的一项是

A.“”“”“” “”阴历也称农历旧历，即我国自夏代开始使用的夏历，是以月球围绕地球

旋转周期为参照物的太阴历。

B.从感知、观察物候和气候的变化，到选择具有普适性、恒久性和周期性的参照物，

人们测定和标识时间的方法不断改进。

C.端午、中秋等传统节日是以过去千百年以来通行的阴阳合历为依据为确立的，是

我们民俗传统的一部分。

D.二十四节气都有明显的物候标志，作为一种时间标识制度，它有利于人们的农业

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