《历年高考语文真题试卷》2016年全国统一高考语文试卷（新课标ⅲ）（含解析版）

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2016 年全国统一高考语文试卷（新课标Ⅲ）

一、现代文阅读（9分，每小题 9分）

1．（9分）阅读下面的文字，完成 1～3题。

文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但

文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且

随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。从“三言二拍”里可以

看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。陈

寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范围并非如此宽

泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是

史学，一两千年来都没有一致的看法。神话传说就是如此，其中相当突出的

例子是《山海经》。

神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。三皇五帝

至今未曾坐实，但“炎皇子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。新的

传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种

重要的方法。在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。

王国维《古史新证》说“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而变疑之，其

于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于在于史材料未尝为充分之处理

也。”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。在《汉书•艺

文志》里，《山海经》列于数术类。此后该书在目录学里的角色转换过几次，

《隋书•经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。

历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都

不敢采用。虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量

的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，

百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。这个死结直到

“五四”以后才大致解开。解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，

不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中

也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。分而治之者，以为《山海经》中

的《五藏山经》是比较雅正的部分，谭其骧就写了《＜五藏山经＞的地域范

围》一文，分析《山经》写作时的地理知识水平。将历史成分发掘出来的，

自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子。

上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当然也能从

中发掘史料。但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。《红

楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错，可是如果过分坐实到具体历史人

物身上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为

是历史。如中俄签订《尼布楚条约》，张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的

翻译，工作是以拉丁语作为中介的，而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是

俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避免了。

（摘编自周振鹤《历史中的文学与文学中的历史》）

（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是　　

A．在当今历史学界，历史学家的研究领域不断地扩展，各种体裁的文学作品都

有可能成为他们研究历史的资料

B．古代的史学家选取史料的范围比较狭窄，他们并未广泛采用“以诗证史”或

将小说用于社会历史研究之类的方法

C．王国维在《古今新证》中认为，有些历史学家如果能充分利用史料，就不会

“疑古”，怀疑尧、舜、禹等人物的真实性

D．历史学者对《山海经》有不同认知，《隋书•经籍志》把它列入史部，视为

史书，王国维则把它作为古史材料看待

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是　　

A．很多人认为《山海经》的记载荒唐夸张，与真实的历史差别较大，司马迁也

持这种观点，因此《史记》并不采用《山海经》

B．《四库全书》的编者认为，《山海经》所记的神话传说并无真实可言，不宜

归入史部，而应列入子部小说家类

C．谭其骧和王国维利用《山海经》研究历史的方法不同，前者是将神话和历史

分而治之，后者则从神话中发掘史料

D．电视剧《康熙王朝》对历史事件和历史人物进行了虚构，其中部分情节与

历史事实有出入，不能从这类作品中发掘史料

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是　　

A．即使在科学技术如此发达的今天，也会产生新的传说，这些传说将来会不会

成为研究这个时代的史料也未可知

B．“五四”之前，很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料，

是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议

C．在历史研究中，当代学者会把文学作品作为史料看待，在他们看来，《三国

演义》和《水浒传》的艺术手法差异并不重要

D．文学作品能否成为史料，取决于历史学家的眼光，而历史学家对文学与史

学关系的认识在一定程度上受制于当时的学术背景。

2．（19 分）文言文阅读

阅读下列文言文，完成问题。

傅珪，字邦瑞，清苑人。成化二十三年进士。改庶吉士。弘治中，授编修，

寻兼司经局校书。与修《大明会典》成，迁左中允。武宗立，以东宫恩，进

左谕德，充讲官，纂修《孝宗实录》．时词臣不附刘瑾，瑾恶之。谓《会

典》成于刘健等多所糜费镌与修者官降珪修撰俄以《实录》成进左中允再迁

翰林学士历吏部左右侍郎。正德六年，代费宏为礼部尚书。礼部事视他部为

简，自珪数有执争，章奏遂多。帝好佛，自称“大庆法王”。番僧乞田百顷

为法王下院，中旨下部，称大庆法王与圣旨并。珪佯不知，执奏：“孰为大

庆法王？敢与至尊并书，大不敬。”诏勿问，田亦竟止。珪居闲类木讷者。

及当大事，毅然执持，人不能夺，卒以此忤权幸去。教坊司臧贤请易牙牌，

制如朝士，又请改铸方印。珪格不行。贤日夜腾谤于诸阉间，冀去珪。流寇

扰河南，太监陆訚谋督师，下廷议，莫敢先发。珪厉声曰：“师老民疲，贼

日炽，以冒功者多，偾事者漏罚，失将士心。先所遣已无功，可复遣耶？今

贼横行郊圻肘腋间，民嚣然思乱，祸旦夕及宗社。吾侪死不偿责，诸公安得

首鼠两端。”由是议罢。疏上，竟遣訚，而中官皆憾珪。御史张羽奏云南灾。

珪因极言四方灾变可畏。八年五月，复奏四月灾，因言：“春秋二百四十二

年，灾变六十九事。今自去秋来，地震天鸣，雹降星殒，龙虎出见，地裂山

崩，凡四十有二，而水旱不与焉，灾未有若是甚者。”极陈时弊十事，语多

斥权幸，权幸益深嫉之。会户部尚书孙交亦以守正见忤，遂矫旨令二人致仕。

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