《历年高考语文真题试卷》2013年全国统一高考语文试卷(新课标ⅱ)(含解析版)

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2013 年全国统一高考语文试卷(新课标Ⅱ)
一、现代文阅读(9分)
1.(9分)阅读下面的文字,完成(1)﹣(3)题
20 世纪后期,陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片,这些“凤”字的
形体大致相同,均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。
东汉许慎《说文解字》云:“鸑鷟,凤属,神鸟也……江中有鸑鷟,似凫而
大,赤目。”据此,古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰,其
原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。
那么,普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢
我们看到,在商代早期和中期的青铜器纹饰中,只有鸟纹而没有凤纹,真正
的凤形直到殷商晚期才出现,而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长
尾鸟同时出现,可见“凤”是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器,
凤鸟的演变应该是鸟在先,凤在后,贯穿整个商代的不是凤而是鸟。“天命
玄鸟,降而生商”,在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。
《左传》记载郯子说:“我高祖少睐挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟
师而鸟名。凤鸟氏历正也,……九扈为九农正。”凤鸟氏成为“历正”之官
是由于它知天时,九扈成为“九农正”,也是由于它们带来了耕种、耘田和
收获的信息。殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”,应该是由于这些随着信风迁
徙的鸟,给以少昧为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。
对凤鸟的崇拜起于商代,其鼎盛却在周代。正是在周代,“凤”完成了其发
展程序中最后也是最重要的环节:变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王
后对“天命”的重》“周十二篇出现的
“命”字多天命,“殷革夏命”也是见的语王在甲子日牧野
结束紧接革服”,“”(来不及换衣服就到神庙参拜)
这个“自然是周,而是商人的神。这说周王室急商人
的正统接过来,成为中原合法治者。周人之所以宣扬天命,归根结底
强调殷命”是出天的意志抉择。那么有谁能给周人带来“上天
之命”呢?时的社会共识,最应该是“天的使者”﹣﹣凤鸟
《国语》云:“昔武殷,鹑火。”岁即岁星鹑火即柳宿。古人
赤凤叫作鹑,看来周人选择克商的时也是深意的。
摘编自《试中国凤文化的“历史素地其在文化类型上的深层涵
》)
1)下列关于凤的形象的表述,不正的一   
A.20 世纪后期在陕西凤雏村出土的甲骨文中,凤都表现为短尾鸟的形象。
B.在东汉许慎的《说文解字》中,为凤属的鸑鷟是凫一大的
鸟。
C.综甲骨文和上古文记载看,凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。
D.在周代文化中,凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。
题考查学解文中概念意义能力
2)下列表述,不符合原文意思的一   
A.在商代晚期的青铜器纹饰中,华丽而饰有眼翎的长尾鸟形的凤纹没有出
现。
B青铜器纹饰和“天命玄鸟,降而生商”这句话看,鸟是殷商人传说中的图
腾始祖。
C.凤鸟知天时,九扈带来耕种、耘田和收获的信息,所以殷人先祖“鸟师而鸟
名”。
D.周人的凤崇拜是商人那里沿袭而来的,而周人的崇凤热甚超过了商人。
3据原文内容,下列理解和分不正的一   
A.后代所见的“凤”不是自然界的一种鸟。在中国文化史上,凤的形象最为
重要的演变始于殷商晚期,最终完成于周代。
B.周文王、周都曾称臣于商王。为了表明自己是商朝先王的下,周
王在甲子日牧野战结束后,就参拜了商人的神
C.《尚书》“周”是记载周王朝史,在“周十二篇中大量宣传天
命、“殷革夏命”,实际是在传“周殷命”。
D人之所以战克
是赤凤,而赤凤带来“上天之命”。
 
、古代文阅读(36 分)(一)文文阅读(19 分)
2.(19 分)阅读下面的文文,完成(1)﹣(4)题。
李揆西成纪人,而郑州,代为冠。少聪敏好学
文。开元末举进士献书阙下,右拾遗乾元初
礼部侍郎揆尝主司取士,多不考徒峻书策求贤
也。其试:“大国但务得在此,请恣寻
。”由是数月,美颇承恩遇。时盗贼
有通置沟方恣横,上请选羽林骑士五百人以备巡检
疏曰西汉以南北军,故周勃因南军入北军遂安刘氏。
南北衙,文分,以相伺察羽林金吾警夜非常之变,
之?”遂制罢羽林
在相决事献虽甚博辨于名物议 兄皆
有时名,官,。同吕諲相,
宾客美。令直諲管
諲密乃贬长史同正既黜官,数日兄皆
门员外。后揆量移歙史。秉政苗晋
载为重官。揆自恃门望,以载意甚,不,而谓晋卿曰:“
姿不见目之子官。”载衔恨颇深因揆
为试“,江淮养疾既无禄俸复贫乏孀孤
丐食萍寄诸十五年,守稍薄则又移居,故其迁徙
史,nk“部尚
卢杞在山使仆射至凤,以疾卒
元元年四也,年四。
(节选自旧唐李揆传》)
1)对下列句子中加点的解,不正的一   
A.而郑州,代为冠代:世世。
B.少聪敏好学属文 属:撰写
C求贤昧:冒犯
《历年高考语文真题试卷》2013年全国统一高考语文试卷(新课标ⅱ)(含解析版).docx

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