《历年高考语文真题试卷》2011年天津高考语文试卷及答案

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2011 年天津市高考语文试卷

一、（每题 3分，共 15 分）

1．（3 　　分）下列词语中加点字的读音，全都正确的一组是（）

A．浸渍（zì 　　）　　　　　　蓓蕾（lěi 　　　　）剖（pōu 　　　　）析追本朔（shuò ）

源

B．庇（bì 　　　）护载（zǎi 　　　　）体友谊（yì 　　　　　）莘（xīn）莘学子

C．殷（yīn 　　）红翘（qiáo 　　　）首刹（shà 　　　　）那少不更（ gēng ）

事

D．低劣（liè 　　）广袤（mào 　　　　）婆娑（suō 　　　　）卓（zhuó ）有成

效

2．（3 　　分）下列词语中没有错别字的一组是（）

A 　　　　　　　　　　　　　　　　　．坐落松弛协赛曲融会贯通

B 　　　　　　　　　　　　　　　　　．扫描诙谐天然气振耳欲聋

C 　　　　　　　　　　　　　　　　　．博弈巨挚殊不知毋容置疑

D 　　　　　　　　　　　　　　　　　．竞标临摹吓马威门庭若市

3．（3 　　分）下列语段横线上填入的词语，最恰当的一组是（）

作为“梅兰竹菊”四君子之首，梅为历代文人雅士所。此刻，寺院周围

庄承的红墙，是我们镜头画面中的中国红；的雪花，是飘舞在空中的精灵；而晶

莹如黄玉般的腊梅，暗香，遗世独立的佳人。

A 　　　　　　　　　　　　　　　．钟爱洋洋洒洒浮动好像

B 　　　　　　　　　　　　　　　．喜爱纷纷扬扬浮动犹如

C 　　　　　　　　　　　　　　　．钟爱纷纷扬扬飘动好像

D 　　　　　　　　　　　　　　　．喜爱洋洋洒洒飘动犹如

4．（3 　　分）下列各句中没有语病且句意明确的一句是（）

A．旺盛的国内需求正在成为跨国巨头获取暴力的重要市场，尤其是针对中国的石油、铁

矿石以及基础能源等方面表现得异常突出

B．时光的流逝不能让我淡忘对故乡浓浓的思念，反之，随着年龄的增长，对故乡的思念

愈发日久弥坚

C．说起饺子，每一个中国人都不感到陌生，中国的饺子对外国人也充满了难以抗拒的诱

惑

D．因为有了幽默感，他们更善于与其他人沟通，即便表达了反对意见，别人也不会反感

5．（3 　　分）下列有关文学常识的表达，不正确的一项是（）

A．《论语》记载了孔子及其弟子的言行．体现了孔子政治、伦理、哲学、教育等方面的

“ ”思想，是儒家重要的经典，被列为四书之一

B．司马迁的《史记》开纪传体史书的先河，我们熟悉的《鸿门宴》和《项羽之死》均出

•自《史记项羽本纪》

C．中国现代著名剧作家曹禺，原名万家宝，出生于天津，创作了《雷雨》《茶馆》《北

京人》等话剧剧本

D．美国作家海明威在《老人与海》中塑造了桑地亚哥的形象，颂扬了人类挑战困难、捍

“ ”卫尊严的硬汉精神

二、（9分）

6．（9分）阅读下面的文字，完成问题。

人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意

义。比方，用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。

但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个

整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此，这里不考虑作为

物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，

中国之道。

中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导恃德者昌，恃力者亡，这是我们祖先的

信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，

给人类造福，他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人

被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲、还是伏羲、神农、或黄帝、尧、舜，

他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。

中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总

体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精

神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和

而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情

怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国

文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，

却是人类生存下去不可或缺的，现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建

立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。

当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯在重申一下，而是要将它们予以

现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东

西或对立的东西，而是要把它最为助缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文

化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。

（1 “ ”）下列有关本文中的中国之道的说法，不准确的一项是　　

　A．中国之道是指渗透这中国思想原则和精神原则的现象。

　B．中国之道并不存在于所有中国文化现象之中。

　C．中国之道的核心包括天下为公，天人合一。和而不同等思想。

　D．中国之道建立在普适理论基础上的高尚的文化精神。

（2）下列对本文内容的理解，正确的一项是　　

　A．任何生活方式都不足以影响人类的命运，无关乎中国的思想原则和精神原则。

　B．中国文化一贯推崇的德性，即时中国文化的核心，也是复兴中国文化的根据

　C．只要中国文化不过时，人类就能在和平与平等的世界上生活。

　D．体现中国文化精神一系列理念与西方现代性原则具有不相容性。

（3）根据文中提供的内容，下列推断不合理的一项是　　

　A．坚持中国之道，并能吸纳其他文化的优秀成果，中国文化才能够发展，复兴。

　B．西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。

　C 　．西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普适意义。

　D．现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力，就必须重建中国传统文化。

三、（20 分）

7．（20 分）阅读下面的文言文，完成问题。

《会试录》《乡试录》主考试官序其首，副主考序其后，职也。凡书亦犹是矣。且

如国初时，府业县志书成，必推其乡先生之齿尊而有文者序之，不则官于其府州县者也，

请者必当其人，其人亦必自审其无可让而后为之，宫于是者，其文优，其于是书也有功，

则不让于乡矣，乡之先生，其文优，其于是书也有功，则官不敢作矣，义取于独断，则有

自为之而不让于乡与官矣，凡此者，所谓职也，故其序止一篇，或别有发明，则为后序

【注】，亦有但纪岁月而无序者，今则有两序矣，有累三四序而不止者矣，两序，非体也，

不当其人，非职业，世之君子不学而好多言也。

凡书有所发明，序可也，无所发明，但纪成书之岁月可也，人之患在好为人序。

唐杜牧《答庄充书》曰：“自古序其文者，皆后世宗师其人而为之。今吾与足下并生

今世，欲序足下未巳之文，固不可也。”读此言，今之好为人序者可以止矣。

娄坚《重刻<元氏长庆集>序》曰：“序者，叙所以作之指也，盖始于子夏之序《诗》。

其后刘向以校书为职，每一编成，即有序，最为雅驯矣，左思赋三都成，自以名不甚著，

求序于皇甫谥，自是缀文之士多有托于人以传者。皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。”

至于其传既久，刻本之存者或漫漶不可读，有缮写而重刻之，则人复序之，是宜叙所以刻

之意可也。而今之述者，非追论者昔贤，妄为优劣之辩，即过称好事，多设游扬之辞，皆

我所不取也，读此者，今之好为古人文集序者可以止矣。

——选自[清]顾炎武《日知录》卷十

九

【注】后序：写在书后面的序文，类似于后记。

（1）下面加点词语的解释，不正确的一项是　　

A．必推其乡先生之齿尊　　　　　　　而有文者序之齿尊：年长受尊崇

B．请者必当　　　　　　　　　　　　　其人当：充当

C．有累　　　　　　三四序而不者矣　累：累积

D．刻本之存者或漫漶不可读漫漶：模糊不清

（2）下面加点的词意义和用法不相同的一组是　　

　A．

　B．

　C．

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