《历年高考语文真题试卷》2011年全国统一高考语文试卷（新课标）（含解析版）

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2011 年全国统一高考语文试卷（新课标）

一、现代文阅读（9分）

1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。

《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里，

诗三百篇却被尊为“经“，统治阶段拿它来做封建教化的工具。

从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面

用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方

面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常

的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，

当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达

到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来

发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同

僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。

在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经•邶风•新台》和

《诗经•秦风•黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有

一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传•宣公二年》记载宋国将军华

元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对

他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献

诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的

人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。

在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”

时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这

就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是

把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一

种典型的断章取义。《左传•襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘

故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经•

郑风•将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多

言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来

说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。

三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就

由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗

三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教

化的原则联系起来。比如公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食？孟

子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。

君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢？”封建统治阶级就是这样“以意逆

志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了

各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。

（摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》）

（1）下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是　　

A．《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶

级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具

B．在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会

和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目

C．所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自

己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的。

D．在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现，

是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是　　

A．宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从

性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同

B．古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断

章取义的办法法，寄托在诗中某些句子之上的

C．子展借用《诗经•郑风•将仲子》“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思

是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信

D．在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现，

是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是　　

A．在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，《诗经》被当作表

情达意的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果

B．上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三

百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌”

C．古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能

够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场

D．孟子解释《伐檀》说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，

所以君子可以不劳而食。这就曲解了《诗经》的原意。

二、古代诗文阅读（36 分）

2．（19 分）阅读下面的文言文，完成各题。

何灌，字仲源，开封祥符人。武选登第，为河东从事。经略使韩缜语之曰：

“君奇士也，他日当据吾坐。”为府州、火山军巡检。辽人常越境而汲，灌

亲申画界堠，遏其来，忿而举兵犯我。灌迎高射之，发辄中，或著崖石皆没

镞，敌惊以为神，逡巡敛去。后三十年，契丹萧太师与灌会，道曩事，数何

巡检神射，灌曰：“即灌是也。”萧矍然起拜。为河东将，与夏人遇，铁骑

来追，灌射皆彻甲，至洞胸出背，叠贯后骑，羌惧而引却。张康国荐于徽宗，

召对，问西北边事，以笏画御榻，指坐衣花纹为形势。帝曰：“敌在吾目中

矣。”提点河东刑狱，迁西上阁门使、领威州刺史、知沧州。以治城鄣功，

转引进使。诏运粟三十万石于并塞三州，灌言：“水浅不胜舟，陆当用车八

千乘，沿边方登麦，愿以运费增价就籴之。”奏上，报可。未几，知岷州，

引邈川水溉间田千顷，湟人号广利渠。徙河州，复守岷，提举熙河兰湟弓箭

手。入言：“若先葺渠引水，使田不病旱，则人乐应募，而射士之额足

矣。”从之。甫半岁，得善田二万六千顷，募士七千四百人，为他路最。陪

辽使射玉津园，一发破的，再发则否。客曰：“太尉不能耶？”曰：“非也，

以礼让客耳。””整弓复中之，观者诵叹，帝亲赐酒劳之。迁步军都虞候。

金师南下，悉出禁旅付梁方平守黎阳。靖康元年正月二日，次滑州，方平南

奔，灌亦望风迎溃。黄河南岸无一人御敌，金师遂直叩京城。灌至，乞入见，

不许，而令控守西隅。背城拒战凡三日，被创，没于阵，年六十二。

（节选自《宋史•何灌传》）

（1）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是　　

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