《历年高考语文真题试卷》2010年山东高考真题语文含答案

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2010 年普通高等学校招生全国统一考试（山东卷）

语文试卷解析

Ⅰ第卷（共 36 分）

一、（15 分，每小题 3分）

1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是

A 饯别（jiàn ）晦涩（huì ）铁栅栏（zhà ）浑身解数（xiè）

B 扒手（pá ）吱声（zī ）和稀泥（hé ）步履蹒跚（pán）

C 畜养（xù ）寒噤（jìn ）露马脚（lòu ）扪心自问（mèn）

D 顺遂（suí ）什锦（shí ）蒸馏水（liú ）兵不血刃（xuè）

【参考答案】 A

【试题分析】B项，和 huò 稀泥，C项，扪 mén 心自问，D项，顺遂 suì。注意 B项吱声

（zī）为方言词，C 项露马脚（lòu）也是一个容易读错的字。

2．下列词语中，没有错别字的一组是

A 依稀膨涨戈壁滩云蒸霞蔚

B 涵盖阴霾捉谜藏烘云托月

C 贻误甬道交谊舞寥若晨星

D 吆喝绪论擦边球名门旺族

【参考答案】C

“ ” “ ”【试题分析】膨胀指物体的体积增大，泛指事物的扩大或增长，与水无关。捉迷藏蒙目

相捉或寻找躲藏者的游戏，比喻言行故意使人难以捉摸，不是谜语，而是重点在于让人寻找。

“ ” “ ”名门望族指高贵的、地位显要的家庭或有特权的家族，望指有声望，不是兴旺。

结构来确定它是不是别字，还可以通过对整个词语的理解,来寻找不合语境的别字。

3．下列语句中，标点符号使用正确的一项是

A“ ” “ ”．国庆节将至，一座天安门模型摆在广场上。天安门前花团锦簇，增添了浓浓的节日

“ ”气氛。行人纷纷驻足观看，争相与天安门合影留念。

B．人活在世界上，必须处理好三个关系：人和自然的关系;人与人的关系，包括家庭关系；

个人思想感情矛盾与平衡的关系。处理得好，生活才能愉快。

C．朱熹 49 “岁那年，上书建议朝廷重修了白鹿洞书院，并亲自制订学规，提出：博学之，审

”问之，谨思之，明辨之，笃行之的治学方法。

D艺术节期间，这个县将举办形式多样的文艺演出活动、科技下乡活动、内容独特的文物、

风情、美术、摄影展览，以及大规模的经贸活动。

【参考答案】B

【试题分析】A“ ”项模型应该在引号外；C项去掉冒号；D“ ”项科技下乡活动后的顿号改为逗

号。

4．下列语句中，加点的词语使用最恰当的一项是

A．在浦东国际机场边检大厅，有这样一位服务标兵，她无论出现在哪里，脸上始终挂着一

抹微笑，真诚、甜美、亲戚，让人难以释怀。

B．这六位老人，年纪最小的也已82岁，都是参加过抗战的老兵。如今，虽已是古稀之年，

但他们都还精神矍铄，思路清晰，回忆起当年，感慨万千。

C．虽然面临的困难和不利因素很多，但是，作为这项改革实验的始作俑者，我们有信心也

有能力把这项工作进行下去，并且做得越来越好。

D“ ” ……．地震异地安置区首批农家乐开业，灾区民房重建基本完成，学生提前搬入新校园

纷至沓来的重建喜讯报告着灾区的重生。

【参考答案】D

“ ”【试题分析】本题将实词和成语综合进行考查。释怀：①抒发情怀。②放心，无牵挂。文

“ ” “ ” “中应用忘怀（不放在心上，忘记）。古稀指人七十岁，源于杜甫《曲江》诗句人生七

”十古来稀。最小的 82“ ” “ ”岁，应用耄耋，或者改为已过古稀之年。神气十足，形容摆出一

副自以为高人一等而了不起的样子。始作俑者：俑，古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始

制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。纷至沓来：纷，众多，杂乱；沓，多，重复。形容

接连不断的到来。

5.下列语句中，没有语病的一项是

A.中午还是阳光灿烂，但到下午5时左右，老天突然变脸，市区狂风大作，天昏地暗。据气

象部门监测，这次特强沙尘暴瞬间风力达11 级，地表能见度 0米。

B.“记者来到卧龙镇人民政府南侧的中国卧龙大熊猫博物馆前，只见这座被称为中国唯一大

”熊猫博物馆坐落在风景秀美的山下，周围流水淙淙，绿树成荫。

C.世博园开园以来，无论是风和日丽还是刮风下雨，参观的人流络绎不绝。截至5月9日17

时30分，累计检票入园已达19.59万人次。

D.昨天上午，一位老人突然晕倒在购物中心，后经迅速赶到的120急救中心医护人员以及商

场保安、在场群众的救护下，老人得到及时抢救，最终脱离了危险。

【参考答案】A

【试题分析】B“ ” “ ” “ ”成分残缺，在坐落前加的博物馆或者的建筑；C成分残缺（搭配不当），

“应改为截至5月9日17时30” “分为止，或者截止 5月9日17时30”分；D搭配不当，将

“ ” “ ” “ ”经改为在，或者将下去掉；歧义,“” “ ” “迅速赶到的统辖医护人员还是医护人员和商

” “场保安不清，两种理解都可以，可改为商场保安以及迅速赶到的120”急救中心医护人员，

“ ” “ ”或者将学校提到许多之前。

二、（9 分每小题 3分）

阅读下面的文字，完成 6~8题。

人生的四种境界张世英

按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层

次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。

“ ”最低境界为欲求境界。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲

“ ”望，故以欲求称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界

“ ”仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有食色的欲求境界，

“ ”而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而趣味低级的人。

“ ”第二种境界为求知境界。在这一境界，自我作为主体，有了进一步作为认知客体之物的规

律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提

升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且

从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。

“ ”第三种境界为道德境界。他和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。就此而言，把

道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角度和实现精

“ ”神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的自我具

有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的

主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独

“ ” “ ”立的个体性自我尚未从所属群体的我们中显现出来之时，其道德意识从我们出发，推及

“ ”我们之外的他人。

“ ”人生的最高精神境界是审美境界。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它

把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的

“实践关系。这样，审美境界即超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及应

”该的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。

在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而

不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才

能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，

某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真正的

……艺术家

（节选自2009年12 月31 日《光明日报》，有删改）

6“ ”．关于人生境界的理解，符合原文意思的一项是

A．他存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。

B．它由四个层次组成，从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次。

C．现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂的交织在一起的。

D．每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。

【参考答案】A

【试题分析】B项人生境界是按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度

“ ”划分的，不是以年龄段划分的，从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次错；

C“ ” “、文中说：在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。因此，是由四种境界

” “ ” “ ”“错综复杂的交织在一起的对。由低到高错，文中说道德境界和求知境界的出现几乎是

”同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。

D“ ” “ ” “、不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段错，不同层次的人生境界和人生的

”不同阶段没有必然联系。

7 “ ” “ ”．对于求知境界与道德境界关系的表述，不符合原文意思的一项是

A“ ” “ ”．作者把道德境界列在求知境界之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。

B“ ” “ ”．达到了求知境界，人具备了知识，掌握了规律，为道德境界的产生创造了条件。

C“ ” “ ” “ ”．责任感与义务感使道德境界不同于求知境界，并高于求知境界。D“ ”．求知境界虽

“ ” “ ” “ ” “ ”也把自我作为主体，但这个自我却不同于道德境界中的自我。

【参考答案】B

8．下列表述，符合原文意思的一项是

A“ ”．欲求境界是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。

B“ ” “ ”．求知境界中的自我已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与秩序有

了认知的要求。

C“ ” “ ”．道德境界中的人不再关注自我，而已经有意识地把我们作为自我选择、决定时的中

心了

D“ ”．审美境界是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。

【参考答案】B

【试题分析】A“” “这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的错，文中说在现实

”的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。C“‘ ’ ”道德境界中的人不再关注自我错，

“ ”文中说这一境界把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒，这就是关注自我。

D“到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。在现实的人生中，这四种境界错综复

” “ ”杂地交织在一起，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。

三、（12 分，每小题 3分）

申甫传汪琬

申甫，云南人，任侠有口辨。为童子时，常系鼠媐 1于途。有道人过之，教甫为戏。遂命拾

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