重庆市长寿中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题 Word版

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重庆市长寿中学校 2024-2025 学年高一上第三学月测试
语文试题
注意事项:
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写
在试卷上无效。
3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I （本题共 5小题，17 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些
规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯，维持礼俗的
力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身注重克己。理想的礼治是每个人都自动
地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不是常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地
越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有
责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子做
了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎，教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种
可羞之事，表示教化不够。
在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。我曾在乡下参加过这类调解的集会。我之被邀，在乡民看
来是极自然的，因为我是在学校里教书的，读书知礼，是权威。其他负有调解责任的是一乡的长老。最有
意思的是保长从不发言，因为他在乡里并没有社会地位，他只是个干事。调解是个新名词，旧名词是评
理。差不多每次都由一位很会说话的乡绅开口。他的公式总是把那被调解的双方都骂一顿。“这简直是丢
我们村子里脸的事！你们还不认了错，回家去。”接着教训了一番。有时竟拍起桌子来发一阵脾气。他依
着他认为“应当”的告诉他们。这阵却极有效，双方时常就“和解”了，有时还得罚他们请一次客。我那
时常觉得像是在球场旁看裁判官吹哨子，罚球。
（节选自费孝通《乡土中国·无讼》）
材料二
“调解制度在我国古代被称为‘调处’‘和对’。”如果说无讼是中国古代政治与法制建设的价值取
向，那么调处制度则是实现息讼、无讼的重要手段之一。
调解发生的场域不是国家公权力所代表的政治领域，而是家族所代表的社会领域。调解发生于具有社
会权威的第三方的主持下，基于当事人的合意，而对于纠纷进行在地处理。它严格地区分发生于正式国家
司法设置——法院中的审判。后者的司法理念与前者大相径庭，审判的理念在于把社会事务拉入国家政治
领域，并使其得到政治的解决，公权力是社会事务与民间纠纷的仲裁者。
基于传统中国的司法理念，“受到处于主导地位的主流儒家伦理道德影响，在中国几乎所有的二方结
构的争议解决都是通过调解的方式完成。简而言之，人们认为中国法官并不兼有审判和调解的职能，相
反，法官本质上是一名调解人，他几乎不做或很少进行在传统法院模型中指明的此类审判活动”。在传统
中国，“非官方的‘和解人’很明显一直在发挥作用。仅当这些和解人无法解决争议时，人们才诉诸更正
式的调解，即诉讼”。调解体现了政治统治解决民间纠纷的非政治性却是社会认同的制度设置，是“从哪
里来到哪里去”理念的具体运用，它在很大程度上减少了社会事务与民间纠纷的国家化或政治化现象，也
就是在一定程度上达到了古人所说的无讼的目标。这正如赛如斯·H匹克（Cyrus F．Peake）所说：“中
国人对于和解与调处艺术的运用，对诉讼产生了长久而难以解决的灾难，并使其产生了对法庭的不信任，
这为法律在中国社会的运作空间设置了显著的与明确的局限，这与法律在西方社会运作的广阔空间相比，
具有明显的不同。”
（节选自刘建军《社区中国》）
材料三
在儒家看来，诉讼违背自然秩序，破坏社会秩序，并对伦理秩序形成挑战，因而“无讼”成为古代国
家精英的社会理想。为了实现“无讼”理想，中国传统社会通过三种途径来抑制诉讼。非制度化抑讼途径
方面，国家精英通过思想劝导、榜样示范、社会舆论等多种方式进行道德教化，不仅试图借助道德感化提
高民众的道德水准，劝民息讼，也努力营造“为讼有害”的社会舆论，增加诉讼的道德成本。制度化抑讼
途径方面，统治者通过制定严格的诉讼制度来增加民众提起诉讼的难度，诉讼不是人人、时时都可采用的
手段。半制度化抑讼途径方面，在中国传统社会，民间调处在纠纷解决中扮演重要角色，明清时期被纳入
到国家司法体系之中，成为纠纷解决的必经阶段。
（节选自郭星华《无讼、厌讼与抑讼》，有删节）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 理想的礼治秩序注重修身注重克己，希望借助身内的良心来维持礼俗。
B. 因为在乡土社会中通行的是“连坐”，所以“子不教”成了“父之过”。
C. 在乡土社会的礼治秩序中，犯错者往往被视作有道德问题而加以教化。
D. 国家精英以思想劝导、榜样示范等方式，引导乡土社会中的人们抑讼。
2. 以下对乡土社会中“调解”的理解正确的一项是（ ）
A. 非官方的“和解人”一般由长老、乡绅这样读书知礼、富有权威的人来担任，调解过程往往粗暴却极
有效。
B. 调解是实现无讼 手段之一，它是“社会事务由社会自身处理、民间纠纷由民间自行解决”理念的
具体运用。
C. 调解发生的场域不是政治领域，而是家族所代表的社会领域，社会事务与民间纠纷的仲裁依靠的是公
权力。
D. 调解以礼俗作为准则，是由于当事人世代聚居，血缘、地缘关系密切，人情、利害等有着千丝万缕的
关系。
3. 下列各项中，不能体现传统社会“无讼”思想的一项是（ ）
A. 《白鹿原》中白、鹿两家争地，白鹿村中医堂的冷先生与大儒朱先生承担起调解任务。
B. 《上虞雁埠章氏家训》有言：“好争非君子之道。争之不已，则必致讼，讼岂必胜哉？”
C. 明代设立“申明亭”，宣教礼义道德，规定户婚、田土等纠纷须先得由民间里老调处。
D. 宋代，江西等地的蒙馆开设讼学，用《邓思贤》《公理杂字》等讼师秘本来教授生徒。
4. 三则材料都与中国传统社会“无讼”有关，但侧重点各有不同，请简要说明。
5. 赛如斯·H·匹克认为，“中国人对于和解与调处艺术的运用，对诉讼产生了长久而难以解决的灾
难。”请结合材料，谈谈你的看法。
（二）现代文阅读 II （本题共 4小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
纪念（节选）
孙犁
住在定县的还乡队回村复辟。为了保卫农民的斗争果实，我们队伍开来了。
一清早，我又到小鸭家去放哨。她家紧靠村南大堤，堤外面就是通火车站的大路。她家只有两间土坯
北房，出房门就是一块小菜园，园子旁边有一棵高大的柳树。这些年，每逢情况紧张的时候，我就爬到柳
树上去监视敌人的来路。这柳树是我的岗位，又是我多年的朋友。
柳树的叶子黄了，小菜园里满是整整齐齐的大白菜。小鸭的娘刚刚起来，正在嘱咐小鸭，等门楼醒了
给他穿好衣服。随后她就忽地一声把门开开，嘴里叼着用红铜丝扭成的卡子，两手梳理着长长的头发，一
看见我，就笑着说：“呀！又是老纪同志，快到屋里暖和暖和。”
“你好吧，大嫂！”我说，“今年斗争，得到了什么果实？”
她把头发卡好，抬手指着家前面的园子说：“分了这三亩园子。它在大恶霸陈宝三手里待了十年，现
在又回来了。地多了，明年咱要好好种！叫恶霸们看看，是他们种得好，还是咱穷人种得好！”
她回手关上门说：“纪同志，咱们回来再说话吧，我赶集去！”说完转身走了。我望着她那壮实的身
子和那比男子还要快的脚步！
不一会儿，老远传来了母亲喊小鸭的声音。母亲回来了，提着一个大柳罐，满脸红光，头发上浮着一
层土。她说：“鸭，我在集上买了几十斤山药。我们娘儿俩去把它抬回来。”
正赶上我要下岗，小鸭就说：“叫纪同志和我抬去！”
我和小鸭把山药抬回来。我这么高她那么小，我紧紧拉着筐系，不让筐滑到她肩上去。她一路走着笑
着，到了家里，她娘留我吃饭，我在她家屋里坐了一坐。屋里比夏天整齐多了，新安上一架织布机，炕上
铺着新席，母亲说，都是用斗争款买的。门楼那家伙却不言不语地摘下他自己造的木枪来。那枪做得很不
高明，只是一根弯榆木棍，系上了一条红布条子。我只能夸好，小鸭在一旁笑了，母亲也笑着说：“纪同
志，你知道他是什么心思吗？夏天，你在这里不是答应给他一支枪吗？后来你就走了。他整天磨翻你记性
坏，赌气自己做了一支，这是拿出来叫你看看，羞臊你哩！”
我赶紧说：“这怨我记性坏，回头我们做一支！”
母亲这时才红着脸说：“纪同志，有个事和你商量商量，俺家他爹，出去了这就九年了，老也没个音
讯，也费心给打听打听！”
我说：“这好办，我们去封信打听打听。大嫂，不要结记，队伍开远了，交通又不方便，接不到信是
常有的事。我也是八九年没和家里通信了。”
“纪同志不是东北人吗？有人说俺家他爹也跟着吕司令开到东北去了。”
“很有可能，那里来信不容易。”我说着告别了出来，想着一定要给小鸭的爹写封信，告诉他：他的
孩子长大了，这样聪明；老婆进步了，这样能干；家里的生活变好了，一切是这么可羡慕，值得尊敬。
他该是多么愉快！
晚上，我又到小鸭家放哨，小鸭听见动静就跑出来，说：“纪同志，俺爹来信了！” “怎么这样
巧，拿来我看看净写的什么？”母亲也掩饰不住快乐的心情，把信交给我，并且把灯剔亮。我把信看了一
遍，这是走了很远路程的一封信，信封磨破了，信纸也磨去了头，还带着风霜雨露的痕迹。可是，别提信
上的言词是多么热情激动！我拿着信纸，好像握着一块又红又热的炭。不只小鸭的母亲吓得脸烧红了，我
的心也跳起来。上面写着他在这八九年里，走遍了河北、山西、陕西，现在又开到了冰天雪地的东北；
上面写着他怎样和日本鬼子作战，现在又和国民党反动派作战，现在已经升为营长；上面写着他们解放了
东北多少万苦难的人民，那里的人民十四年经历的是什么样的苦难！上面写着他身体很好，胜利的日子就
要到来；上面写着希望妻子进步，积极参加土地改革和反顽的斗争；上面问到小鸭长得怎么样了……
小鸭嘻嘻笑着，指一指门楼说：“上面没提他！”
“那时他……”母亲像是要安慰门楼，说着脸红了。我明白那意思是，爹走的时候，门楼还在娘肚
子里，出远门的人，恐怕是忘记临行时遗留的这块血肉了。
我回到我的岗位上去。想到我的同志们解放了我的家乡，我分外兴奋。天已经黑了，星星还没出全。
我把身子靠在那根大干上，把背包架在老鸹窠里，把枪抱紧，望着堤坡那里。
夜深了，月亮升上来，照亮半个窗户。我听见门楼像大人一样呼呼地酣睡，像是小鸭翻了一个身，
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