江苏省海安高级中学2024-2025学年高一上学期12月月考试题 语文 Word版含答案

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高一年级语文试题
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读 I(本题共 5 小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
宋祁《玉楼春·春景》有句名句：“红杏枝头春意闹。”李渔《笠翁余集》卷八《窥
词管见》第七则别抒己见，加以嘲笑：“此语殊难著解。争斗有声之谓‘闹’； 桃李
‘争春’则有之，红杏‘闹春’，余实未之见也。 ‘闹’字可用，则‘吵’字、
‘斗’字、 ‘打’字皆可用矣！”苏轼少作《夜行观星》有一句“小星闹若沸”，纪昀
《评点苏诗》卷二在句旁抹一道墨杠子，加批：“似流星。”这表示他不懂苏轼那句，
以为它像司空图所写：“亦犹小星将坠，则芒焰骤作，且有声曳其后。”宋人诗文里常
用“闹”字来形容无“声”的景色，不必少见多怪。宋祁的词句和苏轼的诗句都是通感
或感觉挪移的例子。
在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、
舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖
似乎会有重量，气味似乎会有锋芒。诸如此类，在普通语言里经常出现。譬如我们说“光
亮”，也说“响亮”，把形容光辉的“亮”字转移到声响上去，正像拉丁语以及现代西语
常说的“黑暗的嗓音”“皎白的嗓音”，就仿佛视觉和听觉在这一点上有“通财之谊”。
培根的想象力比较丰富，他说：音乐的声调摇曳和光芒在水面荡漾完全相同，“那不仅是
比方，而且是大自然在不同事物上所印下的相同的脚迹”。这算得哲学家对通感的巧妙解
释。
(摘编自钱锺书《通感》)
材料二：
阅读《荷塘月色》，我们感受到诗情画意。朱自清先生以诗人的心去感受荷塘月色，
不但游目骋怀地观察，而且先辨淄渑地品味，从而细致地描绘了令人“惊异”的“无边
的荷香月色”。
作者所写的月色是荷塘里的月色，所写的荷塘是月光下的荷塘，层次里复有层次，使
整个画面有立体感、渗透感； 其中动静、虚实、浓淡、疏密，是画意的设置，也是诗情
的安排。这样的描写，离不开作者娴熟而有个性的艺术技巧。有鲜明的比喻，有明显的对
比，有强烈的衬托，有生动的拟人。但更令人赞赏的是，由于作者对描写对象有极其深刻
的体会，因此突破一般经验而产生一种奇特而新颖的手法，即古典诗歌中常有的通感，这
种出神入化的艺术处理手法，在现代散文创作中是不多见的。描写得细，来自作家对客观
物象观察得细，体味得细。仅以对蝉声这一细节的描写为例就足以说明问题。由于有些读
者提出异议，以为月夜不应有蝉鸣，因此朱自清请教了好些人，最后还是亲自体察，“又
有两回亲耳听到月夜的蝉声”，才打消了本想修改的念头，因此他深深地体会到“观察之
难”，以为不能“由常有的经验做概括的推论”(《关于“月夜蝉声”》)。整篇《荷塘月
色》均体现了作者这种缜密审察的创作精神。他不但对荷塘做整体的描摩，而且做局部的
审视，时而以荷塘为主景、月色为背景，时而以月色为主景、荷塘为背景，时而摹写花叶，
时而描绘岸柳，时而淡勾云彩，时而轻描树影，层层铺陈，步步开拓，细腻地展现了荷塘
月色之令人“惊异”之美。朱自清还认为“花和光固然有诗，花和光以外还有诗”“山水
田园固然，有诗……仅一些颜色，一些声音，一些香气，一些味觉，一些触觉，也都可以
第
有诗”(《诗与感觉》)。艺术家的任务就是要以敏锐的感觉去发现这些“诗”。从《荷塘
月色》里不难发现，作者正是这样努力地去发掘蕴含在大自然里的这些“诗”的，并运用
各种艺术手法极力摹写了月夜荷塘的声、光、色、味，从而创造了使人沉醉的意境。
除了描写技巧有独到之处，语言也有突出的特色。朱自清散文语言的最大特点是自
然新颖，如他自己所主张的，“新而不失自然”，他常常成功地以“不欧化的口语”来
绘神状态、表情达意。优美的艺术境界是要通过高质量的语言来实现的，所以凡杰出作
家无不重视对语言的锤炼。《荷塘月色》的语言艺术确实达到了如作者所追求的“顺
口”“顺耳”“顺眼”的境地(《诵读教学与“文学的国语”》)。
《荷塘月色》之所以无限动人，还在于作者融情入景，即景抒情。那轻纱般掩映
下的荷塘景色，反映的恰是作者当时微妙的心思。作者缘情写景，以景衬情，使作品不
仅具有绘画美，而且富有情趣美。
(摘编自刘泰隆《荷香月色，诗情画意——读，〈荷塘月色〉》)
材料三：
1927 年7月，在清华大学任教的朱自清想回扬州，他的两个孩子在扬州他父亲那里 。
但他与父亲的关系由于种种原因闹得很僵，他怕回去之后难以和父亲和解，为此犹豫不
决。这样的心情表露在《荷塘月色》中，就是开头的一句话：“这几天心里颇不宁
静。”而这证明朱自清在漫步荷塘时感到的自由，在性质上是一种伦理的“自由”，是
摆脱了作为丈夫、父亲、儿子潜意识里的伦理负担，向往自由的流露，和政治性的自由
是没有直接关系的。这样的解释，如果不是更加贴近朱先生的本意，至少也是比较深刻
地揭示了心理和艺术的奥秘。朱自清自己曾说：“只有参加革命或者反革命，才能解决
自己的惶惶然”“只是在行为上主张一种生活的中和主义”“妻子儿女一大家，都指着
我生活”“还是别提超然为好”“最终的选择还是‘暂时逃避’”“这几天似乎有些异
样，像一个猎人在无尽的森林里……心里是一团乱麻，也可以说是一团火。似乎在挣扎
着，要明白些什么，但似乎什么也没有明白”。这些表明朱自清因为考虑到对老婆孩子
的责任问题，而不能绝对地做政治的抉择。
(摘编自孙绍振《超出平常的自己和伦理的自由———〈荷塘月色〉解
读》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3 分)
A. 李渔与纪昀两位大家对“闹”字的认识有点少见多怪，说明古人对通感的认识还
存有分歧。
B. “通财之谊”原指交情甚笃的朋友之间的钱财往来，文中指各个官能的领域不分
界限。
C. 通感的手法在现代散文创作中较少运用，《荷塘月色》中则运用得巧妙，奇特，
新颖。
D. “这几天心里颇不宁静”中的“这几天”应该有所指，孙绍振顺着此思路得出新
结论。
2. 下列古诗句中，具有材料一中“通感”特点的一项是( )(3 分)
A. 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 B. 凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。
C. 瑶台雪花数千点，片片吹落春风香。 D. 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
3. 下列选项中，可以作为论据来支撑材料二通感观点的一项是( )(3 分)
A. 叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。
B. 高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，嵴楞楞如鬼一般。
C. 塘中的月色并不均匀； 但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
D. 树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾； 但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。
4. 材料二是从哪几个方面赏析《荷塘月色》的? 请结合文本内容概括。(4分)
5. 材料二和材料三中都引用了朱自清本人的观点，这样的引用有哪些好处? 请简要分析。
(6分)
(二) 现代文阅读Ⅱ(本题共 4小题，16分)
阅读下面的文章，完成 6~9 题。
材料一：
①我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人
和物在一块玩把戏； 在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作
势。
② 站在前台时，我把我自己看得和旁人一样，不但和旁人一样，并且和鸟兽虫鱼诸物
也都一样。我把自己看作草木虫鱼的侪辈，草木虫鱼在和风甘露中是那样活着，在炎暑寒
冬中也还是那样活着。像庄子所说的，它们“诱然皆生，而不知其所以生； 同焉皆得，
而不知其所以得”。它们时而欣欣向荣戾天跃渊，时而晏然蛰处含葩敛翅，都顺着自然所
赋予的那一副本性。它们决不计较生活应该是如何，决不追究生活是为着什么，也决不埋
怨上天待它们特薄，把它们供人类宰割凌虐。在它们说，生活自身就是方法，生活自身也
就是目的。
③从草木虫鱼的生活，我学得一个经验。我不在生活以外别求生活方法，不在生活以
外别求生活目的。世间少我一个，多我一个，或者我时而幸运，时而受灾祸侵逼，我以为
这都无伤天地之和。你如果问我，人们应该如何生活才好呢? 我说，就顺着自然所给的本
性生活着，像草木虫鱼一样。你如果问我，人们生活在这幻变无常的世相中究竟为着什么?
我说，生活就是为着生活，别无其他目的。你如果向我埋怨天公说，人生是多么苦恼呵！
我说，人们并非生在这个世界来享幸福的，所以那并不算奇怪。
④这并不是一种颓废的人生观。你如果说我的话带有颓废的色彩，我请你在春天到百
花齐放的园子里去，看看蝴蝶飞，听听鸟儿鸣，然后再回到十字街头，仔细瞧瞧人们的
面孔，你看谁是活泼，谁是颓废? 请你在冬天积雪凝寒的时候，看看雪压的松树，看看
站在冰上的鸥和游在冰下的鱼，然后再回头看看遇苦便叫的那“万物之灵”，你以为谁
比较能耐苦持恒呢?
⑤以上是我站在前台对于人生的态度。但是我平时很欢喜站在后台看人生。许多人把
人生看作只有善恶分别的，所以他们的态度不是留恋，就是厌恶。我站在后台时把人和物
也一律看待，我看西施、嫫母、秦桧、岳飞也和我看八哥、鹦鹉、甘草、黄连一样，我看
匠人盖屋也和我看鸟鹊营巢、蚂蚁打洞一样，我看战争也和我看斗鸡一样，我看恋爱也和
我看雄蜻蜓追雌蜻蜓一样。因此，是非善恶对我都无意义，我只觉得对着这些纷纭扰攘的
人和物，好比看图画，好比看小说，件件都很有趣味。
⑥这些有趣味的人和物之中自然也有一个分别。有些有趣味，是因为它们带有很浓厚
的喜剧成分； 有些有趣味，是因为它们带有很深刻的悲剧成分。
⑦人生的悲剧尤其能使我惊心动魄；许多人因为人生多悲剧而悲观厌世，我却以为人
生有价值正因其有悲剧。我在几年前做的《无言之美》里曾说明这个道理，现在引一段
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