江苏省常州市五校2024-2025学年高一上学期12月联考语文试题 Word版

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2024—2025 学年第一学期五校高一年级联合调研
语文试卷
2024.12
出卷老师：张素美 审卷老师：顾岚岚
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，17 分）
阅读文章，完成各题。
材料一：
文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是
和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圜局中去看，所会
引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救
的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。
在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传
达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个“我”字。在写作时却不能如此。于是我们得
尽量地依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。说话时我们如果
用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。
文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时候，书信文告的地位已经
大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。
这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍
此比较完善的语言而采取文字呢？
我还想在这里推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音
来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去
的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人
才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，
也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语
言。要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使
用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。因此在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言，有许
多别种语言所无法翻译的字句。
“特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社
群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。即
使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的。譬如，我可以和一位熟人说：“真是那个！”同时眉毛
一皱，嘴角向下一斜，面上的皮肤一紧，用手指在头发里一插，头一沉，对方也就明白“那个”是“没有
办法”、“失望”的意思了。如果同样的两个字用在另一表情的配合里，意义可以完全不同。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
材料二：
费孝通先生仅从熟悉社会只需要语言，不需要文字来解释为何乡土社会缺乏文字，不免过于片面简单
了。费孝通先生还是外来者，对乡村人不够了解。他们真的不想学习文字？
首先，乡村里认字的人身份上就不一样，在大家眼里那是认字的、有学问的。
其次，从实用的角度说，认识字了，说不定什么时候就派上了用场，可应不时之需，即使在乡土社会
里也是这样。有句老话说“艺不压身”，或者叫“技不压身”，认了字，也是多了一门“艺”或“技”。
比如，家里有人外出，写个信、念个信什么的。我在家读书的时候，旧时代过来的老年人，基本上都不认
识字，我就多次替别人念信、回信。再比如，如果做点小生意，记个账本，也需要文字。我的一个乡村出
来的同龄朋友，他的母亲与我母亲一样，不认识字。他家里做点小买卖，他母亲一个人在家的时候，谁来
买东西赊账，需要记下来谁谁买的什么，欠钱多少，她就发明了一套记录符号来记账，只有她自己认识，
多少年过去了还不会认错。
总之，即使在乡土社会里，文字还是需要的，并不是因为熟悉了，交流可以面对面，语言比文字更方
便，就真的完全不需要文字了。
最后，如果认识了文字，也可以读些书，增加生活的趣味。虽然乡土社会有个书本不容易，但只要识
了字，有了书本就可以读了。
（摘编自陈心想《走出乡土——对话费孝通<乡土中国>》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 费孝通认为文字在乡土社会是非必要的，对此，陈心想持相反观点，他认为文字在乡土社会中也具有
实用性。
B. 费孝通认为，文字是间接的说话，就因为它是“间接接触”产生的交流，所以文字传达的情意是不完
全的。
C. 陈心想认为村里认字的人身份不一样，并且通过列举写信、念信、记账等生活需求，都来说明文字在
乡土社会可以应不时之需，是一门实用技艺。
D. 在陈心想看来，即便乡土社会 交流可以面对面，文字也因为它在传情达意上有独特的作用，所以
是被需要的。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 费孝通认为语言交流比文字交流更完善，所以乡土社会的人面对面往来，没有必要舍弃语言交流而采
取文字交流。
B. 由于文字是个不大完善的交流工具，所以随着电话、广播、传真技术的发展，书信文告的地位日益下
降。
C. 乡土社会是一个人们可以直接面对面接触的熟人社会，这促使文字交流不再成为一种必不可少的交流
方式。
D. 费孝通是从文字的弊端来论证文字在乡土社会毫无用处，陈心想则从文字的优点论证文字是被需要
的。
3. 根据材料内容，下列选项中哪一观点会是费孝通最认同的（ ）
A. 说一千道一万不如笔头寥寥语。
B. 一切学问没有速成，尤其是语言。
C. 推心置腹的谈话就是心灵的展示。
D. 口者，心之门户，智谋皆从之出。
4. 请根据材料二，概括文字在乡土社会中 作用，
5. 费孝通先生指出，文字的产生是因为人与人的接触有了时空的阻隔，文字的作用是代替说话传达某种意
义。材料一提到了文字传情达意的弊端。你是否赞同？谈谈你的看法。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 题，18分）
阅读下面的文字，完成各题。
十八岁出门远行
郑士波
父母一早出去了，中午回来的时候，脸色很不好。终于，母亲忍不住了，对我说道：“波仔，今年考
不上就算了。我们明年再考。”
我平静地询问后得知，曹二姑给我批的八字是：没有上大学的命。
父母比我还焦虑不安，又不敢在我面前表现出来，就偷偷去找了我们那个小城里远近闻名的算命人。
大家都叫她曹二姑。
对此，我完全不相信。我的成绩一直都很好，从小学到高中，都是班上的第一名。对于考试，我非常
自信。
我不相信自己没有考大学的命，哪怕考砸了，也能上个二本大学吧。
知了单调地鸣叫着，叫声没完没了，从敞开的窗户传进来，让即将十八岁的我极度烦躁。空气异常燥
热，一点风都没有，我躺在床上辗转反侧，就如同烙饼在滚烫的热锅上被来回翻动。
漫长的等待，让我的自信一点一点失去。我开始整晚整晚地失眠。关上灯之后，双眼盯着黑黑的屋
顶，困却睡不着。因为睡不着，眼泪总是流个不停。
耳边不时传来邻居们的闲话，说是哪个成绩好的同学去年没有考上，复读了一年，今年还是没考好。
有人对父母说：“你们家波仔不是成绩很好吗？不会也考不上吧？”
还有人不知怎么就知道了曹二姑给我批的命，到处宣扬道：“成绩好有啥用啊？没那个命也不行啊。
人斗得过命吗？”
我开始想，要是我今年考不上，会怎么选择呢？①是出门打工赚钱，还是复读一年呢？或者在家务
农？或是做点小生意？我不知道。因为这些年，我一直都在努力读书，我想考上大学。我不知道考不上大
学该怎么办。
在连续一周的失眠后，我的头发开始大把大把地掉。每天早上起床，枕头上都是头发。头顶前部已经
掉光了，两侧也稀稀拉拉的，都能看得见头皮了。
就在我原本茂密的头发快要掉光的时候，终于等到了北京一所大学的录取通知书。
要去北京的前几天，母亲带着我进了一趟城。给我买了一套秋衣秋裤后，剩下的钱也买不了什么了，
哪怕是打折的断码的鞋。
她腆着脸，带着乞求的语气，让卖鞋的人再便宜一点。
“我还没见过这么便宜的鞋还要讲价的。”女老板有些轻蔑地说，“要是没钱，就不要买了。我做生
意是要赚钱的，又不是开善堂的。五十是最低价，你爱买不买！”
“可是，我只有四十块钱了。老板，你就行行好，卖给我好不好？”
母亲这低声下气的样子，我实在看不下去，就说：“妈，我不要了；我还有鞋穿。”
母亲听到我这句话，看着我右脚那只破了个洞的鞋，眼泪扑簌簌就下来了：“我太穷了！我儿子考上
大学了，我连一双新鞋都买不起！”
我第一次看见母亲在一个陌生人面前嚎啕大哭，她似乎要把这些日子的委屈都哭出来：“我无能啊！
我对不起我优秀的儿子啊！”
我本来想劝母亲说，我实在不需要一双新鞋，破的那双鞋补一补，还能接着穿的。可是，一看见母亲
哭，我有点懵了，一时间不知所措。
卖鞋的那个女人看母亲哭了，也慌了，说：“大姐，你先别哭嘛，有事好好说。我真的给你的是最低
价了，我从厂里拿的就是这个价，真的没有跟你多要一分钱。”
她冲着发愣的我说：“你劝劝你妈妈，让她别哭了。我三十卖给你们了，我亏二十块钱！给你们留十
块钱坐车回去。哎，大家都不容易啊。”
母亲听到这句话，止住了哭声，她用手抹了抹脸上的眼泪，又在衣服上擦了擦手，②从兜里掏出一个
方帕子，打开，把几张发皱的零票子数了又数，付了钱，一个劲地说：“谢谢老板！谢谢老板！你真是菩
萨转世。”
卖鞋的女老板接过钱，把鞋递给我说：“你先试试这双，看合适不合适。这些鞋你看哪双合适，阿姨
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