河南省南阳市六校2024-2025学年高一上学期12月联考语文试卷

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2024 年秋期六校第二次联考高一年级语文试题

（考试时间：150 分钟试卷满分：150 分）

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，19 分）

阅读下面的文字，完成 1～5题。

什么是龙，确乎是一个谜。龙像马，所以马往往被呼为龙。《月令》“驾苍龙”，

《周礼·庾人》“马八尺以上为龙”，皆其例。龙有时又像狗。《后汉书·孔僖传》“画

龙不成反类狗”，所以狗也被呼为龙。此外还有一种有鳞的龙像鱼，一种有翼的又像鸟，

一种有角的又像鹿。至于与龙最容易相混的各种爬虫类的生物，更不必列举了。

然则龙究竟是个什么东西呢？我们的答案是：它是一种图腾（Totem），并且是只存在

于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一

种综合体。因部落的兼并而产生的混合的图腾，古埃及是一个最显著的例子。在我们历史

上，五方兽中的北方玄武本是龟蛇二兽，也是一个好例。不同的是，这些是几个图腾单位

并存着，各单位的个别形态依然未变，而龙则是许多单位经过融化作用，形成了一个新的

大单位，其各小单位已经是不复个别的存在罢了。前者可称为混合式的图腾，后者为化合

式的图腾。部落总是强的兼并弱的，大的兼并小的，所以在混合式的图腾中总有一种主要

的生物或无生物，作为它的基本的中心单位，同样的在化合式的图腾中，也必然是以一种

生物或无生物的形态为其主干，而以其他若干生物或无生物的形态为附加部分。

龙图腾，不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼，像鸟，像鹿都好，它的主干部分

和基本形态却是蛇。这表明在当初那众图腾单位林立的时代，内中以蛇图腾为最强大，众图

腾的合并与融化，便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果。金文龙字的偏旁皆从已，

而已即蛇，可见龙的基调还是蛇。大概图腾未合并以前，所谓龙者只是一种大蛇。这种蛇的

名字便叫作“龙”。后来有一个以这种大蛇为图腾的团族（ Klan）兼并了吸收了许多别的形

形色色的图腾团族，大蛇这才接受了兽类的四脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的

鳞和须······于是便成为我们现在所知道的龙了。这样看来，龙与蛇实在可分而又不

可分。所以我们在引用古书中关于龙蛇的传说时，就无法也不必将它们分清。甚至正因其分

不清，这问题对于我们，才特别有意义。不错，惟其龙蛇分不清，我们才更能确定龙是古代

图腾社会的遗迹，因为我们知道，图腾的合并，是图腾式的社会发展必循的途径。

图腾有动物，有植物，也有无生物，但最习见的还是动物。同一图腾的分子都自

认为这图腾的子孙。如果图腾是一种动物，他们就认定那动物为他们的祖先，于是他

们自己全团族的男男女女，老老少少也都是那种动物了。曾奉狗为图腾的瑶族，如今

还很鲜明的保存着这种意识。陆次云《峒溪纤志》说他们“岁首祭盘瓠，揉鱼肉于木

槽，扣槽群号以为礼”。这种风俗与现代世界各处的图腾团族举行舞会，装扮并摹仿

其图腾的特性与动作，是同样性质的。我国古代所谓“禹步”的一种独脚跳舞，本是

仿效蛇跳，也属于这类。他们之所以要这样做，确有其绝对的实际作用。

凡图腾都是那一图腾团族的老祖宗，也是他们的监护神和防卫者，它给他们供给

食物，驱除灾祸，给他们降示预言以指导他们趋吉避凶。如果它是一种毒虫或猛兽，

那更好，因为那样它更能为儿孙们尽防卫之责。每个老祖宗当然知道谁是它的儿孙，

认识他们的相貌和声音。但儿孙太多时，老祖宗一时疏忽，认错了人，那是谁也不能

担保的。所以为保证老祖宗的注意，儿孙们最好是不时在老祖宗面前演习他们本图腾

的特殊姿态、动作与声调，以便提醒老祖宗的记忆。这便是前面所讲的瑶族祭狗王时

“扣槽群号”而食和“禹步”的目的。另一种保证老祖宗注意的方法，是经常的在装

饰上表现着本图腾的特殊形相，以便老祖宗随时随地见面就认识。代表这一种手段的

实例，便是龙图腾的“断发文身”的风俗。

为什么装扮得像龙，就不为蛟龙所害呢？龙之不加害于越人，恐怕不是受了越人

化装的蒙蔽，而是它甘心情愿如此。越人之化装，也不是存心欺骗，而是一种虔诚心

情的表现。换言之，“断发文身”是一种图腾主义的原始宗教行为。断发文身的目的，

固然是避免祖宗本人误加伤害，同时恐怕也是给祖宗便于保护，以免被旁人伤害。以

上解释，可称为“避害说”。

至于许慎所谓“刺皮为龙文，所以为尊荣之也”，可称为“尊荣说”。这一说似乎

与图腾无关，其实不然。就现代人观点看来，人决不以像爬虫为尊荣。这完全是图腾主

义的心理。图腾既是祖宗，又是神，人哪有比像祖宗，像神更值得骄傲的事呢！龙之所

以有资格被奉为图腾，当然有个先决条件。定是假定了龙有一种广大无边的超自然的法

力，然后才肯奉它为图腾；崇拜它，信任它，皈依它，把整个身体和心灵都交付给它。

如果有方法使自己也变得和它一样，那岂不更妙？在这里，巫术-模拟巫术便是野蛮人

的如意算盘。

（节选自闻一多《伏羲考》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.图腾有两种，混合式图腾可以玄武神兽为例，化合式图腾可以中国龙为例。

B.龙图腾是蛇图腾兼并与同化许多弱小单位后的发展与延续。

C.图腾总要有一种主要的生物或无生物作为基本中心单位或主干，所以图腾的构成方式

大致相同。

D.图腾是部落子孙的监护神和防卫者，如果是毒虫或猛兽，其护卫功能更强。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.“扣槽群号以为礼”不仅是对盘瓠的祭祀，也是对犬图腾的崇拜。

B.古人说“马八尺以上为龙”，又说“画龙不成反类狗”，可见在龙的形象中可能糅合

了马和狗的特征。

C.“刺皮为龙文”等行为模仿了拥有超自然法力的龙的外形，仿佛像龙就很有尊荣，这是

图腾主义的心理。

D.只有分清楚龙蛇，才能发现各个图腾团族的特点，才能了解图腾式社会发展必循的途径。

3．下列选项，最能支持“尊荣说”的一项是（3分）

A.夫越亦周室之列封地······，与鱿蟹鱼鳖为伍不得处于大国之间，文身断发而后

处焉。

B.九疑之南，陆事寡而水事众，于是人民被发文身以像鳞虫以避祸。

C.禹治洪水时，有神龙以尾画地，导水注所当决者，因而治之。

D.南方曰蛮，雕题交趾（纹脸纹身盘腿而坐），不火食者矣。

4．文章说龙蛇分不清对于我们才特别有意义，龙蛇分不清的意义是什么？（4分）

5．文章对图腾的介绍很有条理性，请结合文本谈一谈本文的脉络。（6分）

（二）现代文阅读 II（本题共 4小题，16 分）

阅读下面的文字，完成 6～9题。

高高的白杨树

茹志鹃

天没黑净，上弦月便已挂在东山顶上。我紧了紧肩上的医药包，更加紧了步子。红

山人民公社的所在地张家冲，还有四五里路呢！

张家冲在我的感觉上十分熟悉。早在一九四七年，我们和敌人“摆龙灯”的时候，

曾经在张家冲拉过锯。张家冲也曾经出现在我们的行军路线图上。那时候，敌人刚从张

家冲退出不久，整个村，就像死了一样，没有人声，连狗叫的声音也没有。大姐和我靠

着一棵树坐着休息，①不远处好像有一条溪水，在哗哗地响，头上的树枝发出“沙 -

沙 -” 的声音，我们谁也没有说话，只有骡子的嚼口偶尔弄出一声叮当。

休息完毕，大姐拉我走的时候，我听她长长地透了口气，轻轻地说了声：“毁了，

全毁了吧！”我不知她是在发恨还是感慨······这事后，我才知道大姐原是张家

冲人。大姐名字叫张爱珍。我参加部队，到医院来当小鬼护理员时，她就是院里一个普

通的护理员。

她对我比妈妈还好。那时我年龄还小，只十六岁，爱唱爱跳，哪儿热闹就往哪儿跑

的这么一个小鬼。而大姐却沉默寡言，三十四岁的人，看起来倒像有四五十岁了。背驼

了，头发也有些花白。但她身体却很粗壮，一双手伸出来，比男子汉还粗大有力。大姐

见人只会憨笑，很少说话，然而对我却常常谈谈，也比旁人了解我。我喜欢唱歌，大姐

悄悄地帮我收集歌纸。值夜班的时候，我故意跑来跑去地来抵抗瞌睡，大姐就会轻声悄

语地说：“我看着，你打个盹吧！”

其实，大姐和我相处的时间并不长，但我怎么也忘不了她，特别是她最后给我们留

下了一个谜。

这是我来医院工作的第二年春天，有一次大姐带了几副担架，要把伤员送到后方去。

不料中途情况发生变化，竟与敌人遭遇上了。后来据跑出来的民工和伤员说，发生情况时，

大家正在一条田埂上走，四面不靠村子，庄稼也不是长得旺盛的时候，根本没地方隐蔽。

大姐即抽出两个手榴弹，掩护担架撤退。幸亏这天正好是个月黑夜，伸手不见五指，担架

就横插到山沟里，爬上了山。当担架刚爬到半山上，就听见那里响起了手榴弹声音，接着，

就是成串的枪声。一会儿，手榴弹声音没有了，枪声也沉寂了。

第二天，领导上派了武装到发生战事的地点去找大姐的尸体，竟没找到，只找到了

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