福建省福州市第一中学2023-2024学年高二上学期第一次月考语文试卷

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考
福建省福
州
⼀
中
2023
-
2024
学
年⾼
⼆
上
学
期第
⼀
次⽉考
语
⽂
试
题答案
学校:
姓名：
班
级
：
号
：
⼀
、
现
代⽂
阅
读
（
35
分
）
（⼀）论
述类
⽂本
阅
读
（
本
题共 5
⼩
题，19 分）
阅读
下
⾯
的
⽂字
，
完成
下
⾯⼩
题。
材料
⼀：
家国天
下
是中华⽂化⽆论⾛向何⽅都割
舍不
了
的
道德前提和伦
理
情结。它指涉
三
种伦
理
实体
：
家是本源
⽽直
接
的
伦
理
实体
，
是最⼩
的
共同体
；
天
下
是普遍
⽽
抽象
的
伦
理
实体
，
是最⼤
的
共同体
；
国作为现实
的
伦
理
实体
，
既是家
的
扩展
，
⼜关联
着
天
下
之想象。家国 天
下
是中华传统⽂化
的
道德诠释
的
中⼼
，
它使中国⼈在
不
同
的
实践境域中
，
⽆论是作为 家
⼈、国⼈还是作为天
下
⼈
，
都
与
其所在
的世界
结成唇
⻮相
依
的
关联。
中华⽂化中各种共同体
的
道德前提离
不
开家国天
下的
伦
理
情结。以
此
观家、观国、观
天
下，
就是
⽤⼀
种关联性思维把
个
体
与
整体
相
贯通
的
家国天
下的
伦
理
观。
⽤
这种伦
理
观
看
待家国天
下，
则
⼀
切共同体都是
相
互关联
的
命运共同体。从家国天
下
到命运共同体
的
内在
延展
看，
中华⽂化作为
世界
⽂明体系
的⼀
部分
，
内蕴
着⼀
种⾛向
世界的
伦
理
情结
，
并
由
此
预设了中华⽂化⾛出去
的
精神轨迹。
共同体
的
想象是中华⽂化礼治德治之本和⽂明教化之根。它从历史深处⾛来
，
构成了
中华⽂化将
个
⼈命运
与
共同体整体命运
相
融贯
的
伦
理
型⽂化特质。中华⽂化
的
根
脉
深
植
于
共同体之中。所谓家国同构
，
移家为国
，
移孝为忠
，
进
⽽
在家国之
上，
扩展为
⼀
种公天
下
的世界
意识。这使中国⼈
的世界
观或天
下
观成为
⼀
种本于家国同时⼜⼤于家国或⾼于家国
的世界
意识
，
使得中国⼈
的
价值观内蕴
着⼀
种对⼈类命运共同体
的
伦
理⾃
觉。
（
节选
⾃⽥
海平《从家国天
下
到命运共同体》
）
材料⼆
：
中华
⺠
族
的
家国情怀指向
“
天
下
情怀
”
。在谈到
“
天
下”
的
时候
，
中国古代总是将它
和
“
公
”与“
太平
”
联系在
⼀
起
，
表现出⾮常可贵
的
平等、友爱、和平
理
念。《
⽼
⼦》
说
：“
修之于天
下，
其德乃普。
”
认为只有以天
下
为怀
，
其德才
能
称得
上“
普
”
。《管
⼦》云
：“
以家为家
，
以乡为乡
，
以国为国
，
以天
下
为天
下
。
”
他
的
意思是
，
处
理不
同
的
事
，
要有
不
同
的胸
怀
，
处
理
到天
下
事
，
要有天
下胸
怀。《礼记》引录孔⼦
的
话
——
“
天
下
为公
”
。
“
公
”
可以
理
解为公
正
、公平、合
理
，
强调⼈
与
⼈之间、诸侯国
与
诸侯
国之间、诸侯国与中央政权之间
的相
处，要友爱，要互利，要公平。
宋代⼤儒张载则提出
“
为
万世
开太平
”
。天
下
太平是天
下
公平基础
上的
提升。太平有
两
义
：⼀
是⼈
与⾃
然之间和谐
，
这中间含有
⽣
态平衡之义
；
⼆是⼈
与
⼈之间和谐
，由
于
“
太平
”概
念视
界
阔⼤
，
这种⼈
与
⼈之间
的
和谐主要指国
与
国之间
的
友好
相
处
，
这种友好
相
处就是没有战争。张载提出
的“
为
万世
开太平
”的理
念
，
最重要意义
不
在于提出了
“
太
平
”的理
念
，⽽
在于这
⼀理
念认为
，
这种太平
不能
只是
⼀
时
的，⽽
应是
“万世”的
。换句
话说
，
张载要
的
是
永
久
的
太平。这
万世的
太平、
永
久
的
太平如何来
？
张载提出
“
开
”
这
⼀
重要
理
念。既然是
“
开
”
就
不能
靠等
，
靠恩赐
，
事实是太平等
不
来
，
也没有谁
能
恩赐。
“
开
”，
就是开拓、开发、开创。它需要最⼤
的
努⼒、最⾼
的
智慧
，
必要时也会有最⼤
的
牺牲。
家国情怀以及家国情怀
的
放⼤版
——
天
下
情怀
，
是中华美学精神
的
内核。这
⼀
精神在
范仲淹
的
名⽂《岳阳
楼
记》⾥得到彰显。在同
⼀个
时期
，
张载倡⾔
“
为天地⽴⼼
，
为
⽣⺠
⽴命
，
为往圣继绝学
，
为
万世
开太平
”，⽽
曾让张载师事之
的
范仲淹则⾼唱
：“
先天
下
之
忧
⽽
忧
，
后天
下
之乐
⽽
乐。
”由
于种种原因
，
张载、范仲淹
的
愿望也都只
能
体现在有限
的
实践中
，⽽
绝⼤部分只是作为
⼀
种
梦
想
⽽
存在。然
⽽，
在今天
，
时代
不
同了。中华
⺠
族遇
到了从来没有过
的
历史机遇。振兴中华
不
再只是
梦，⽽
是
正
在
真正
化为现实。在举国
上下
都在为实现中华
⺠
族伟⼤复兴中国
梦砥砺
奋⽃
的
今天
，
我们
的
诗⼈、作家、艺术家、美学
家是
不
是应该有
不
负时代
的
新作为新创造呢
？
回答⽆
疑
是
肯
定
的
。
（
节选
⾃
陈望衡《中国美学
的
“
家国情怀
”
》
）
材料
三：
家族观念基于⾎缘
的
原初信赖关系
，
安⼟重迁
的
中国农
耕
⽂明进
⼀步
充实了家族
的
机
能
。⼈伦情感亦因⾎缘
⽽
来
，
在情感依托
的
层⾯
上，
家
的
意义超越任何经济
的“
成本
—
收
益”
分析。现代社会主张
的
公共精神
与
家庭伦
理的
建设并
不⽭盾
。
正
如搬
⽤
熟⼈社会
的
伦
理
原则到陌
⽣
⼈社会是
不
合
理的，
反过来将陌
⽣
⼈社会
的
规则搬
⽤
到家庭也是
不
合
理的
。
关键是如何
能
够在
不
同
的
关系当中
正确
切换。在现代化
⽣
产和协作
上
依照公共
理
性、法制
精神
；
在家庭
与
私⼈领域
，
弘扬孝悌之道
，
忠恕
相
待
，
爱敬
相与
。这要
求
对家庭伦
理
和孝
道进⾏
理
性
的
阐发和合
理的
引导
，
使得家庭伦
理与
公共
理
性彼
此
呼应。
在新
的
历史条件
下
家
与
国
的
根本利
益
是
⼀致的
。家是社会
的
细
胞，
国是维护家
的
外部
屏障
，
家国
的
良性互动
与
发展有利于促进整
个
社会
的
稳定
与
协调。儒家家国天
下的
教化传
统历史地塑造了中国⼈
的
内在⼈格
与
精神
世界，
《中庸》
的“
修
⻬
治平
”
深⼊到
⼀
代代中
国⼈
的
内⼼
世界，
内化为热爱祖国
与
家园
的
担当精神。在今天
，
⼼怀家国天
下
便是
个
体对
国家和⼈
⺠的
热爱
与
忧患意识
，
是主动追
求⺠
族统
⼀
、国富
⺠
强
的
精神
，
也是国家认同感
和责任意识
的
来源。
（
节选
⾃
⾦⾹花《
“
家国天
下”
观念
的
历史形成及其现代意义》
）
1
．下列对材
料相
关内容
的
理解和分析，
正确的
⼀项是（ ）（
3
分）
A
．
“
国
”
是将
“
家
”
和
“
天下
”
串联起来
的
现实
的
伦理实体，它使得中国⼈与其所在
的
世界紧
密
地联系起来，
相
互依存。
B
．中华
⽂
化
的
礼治、德治和
⽂
明
教
化
植
根于历史悠久
的
共同体想
象，⼈类命运共同体意识成为
中国⼈价值观中
的
伦理
⾃
觉。
C
．
“
为万世开太平
” “
先天下之忧
⽽
忧
”
尽管境界不凡，但因为历史条件
的
限制，这些愿望本
质
上
还是空想
，不
可践⾏。
D
．随
着
现代
⽂
明
的
发展和社会形态
的
变化，引导⼈们在意识形
态上从家庭伦理逐渐向公共精神
转变，是我们
的
当务之急。
2
．根
据
材
料
⼆和材
料
三，下列说法不
正确的
⼀项是（
）（
3
分
）
A
．材
料
⼆引⽤《
⽼
⼦》《管⼦》《礼记》中
的
话，强调了中国古代谈及
“
天下
”
时总是将它和
“
公
” “
太平
”
相联
系的观点。
B
．
张载
“
为
万世
开太平
”
的理念是孔⼦
“
天
下
为公
”
思想的发展提升
，
“
开
”
字体现了
⼀
种积
极⼊
世
、勇于开拓的进取精神。
C
．基于中国国情，我们在
⽇
常⽣活中完全沿⽤熟⼈社会
的
伦
理原则或照
搬
现代社会
的
公共理性、
法制精神
，
都是有局限的。
D
．儒家
“
家国天下
”
的教
化传统塑造了中国⼈
的
内在⼈格与精神世界，造就了中国⼈共同
的
爱
国
情怀、责任意识和担当精神。
3
．下列说法中，与材
料
三观点不⼀
致的
⼀项是（ ）（
3
分）
A
．
“
家是最⼩国，国是千万家
”
B
．
“
⼤河
⽆⽔
⼩河⼲
”
C
．
“欲
治其国
者
，先
⻬
其家
”
D
．
“
治⼤国若烹⼩鲜
”
4
．试简要说明材
料
⼆是如何对
“
天下情怀
”
展开论证
的
。（
4
分）
5
．我们今天应当如何践⾏
“
家国天下
”
观？请结合材
料
谈谈你
的看
法。（
6
分）
（
⼆
）
⽂
学类
⽂
本
阅读
（1 6
分
）
阅读
下
⾯
的
⽂字
，
完成
下
⾯题。
寻找安详
郭震海
秋深
，⻩
昏
，
⻛起。
苍茫
的群
⼭之中
，
林深似海
，
我轻轻地整了整⾐领
，
有点⼉微凉。我
开始隐隐担⼼
，
对身边
的⽼
乡说
：“
⻢
上
天
⿊
了
，
还没找到安详。
”
“
快了
，
再
翻
过
⼀
座⼭就到了。
”⽼
乡说。为了寻找安详
，
我早
上
从市⾥出发
，
坐了
个
上
午
的
⻓途客⻋
，
午饭简单吃过
，
我们开始⼊⼭。
不
承想这
⼀
⾛就是六
个
多⼩时。在遮 天
蔽⽇
的
松柏树
下，
我们艰难地
翻
越了四座⼤⼭
，眼看
夜幕低垂
，
仍
看不
到有⼈家
的
迹象。
“
你
确
定我要找
的
⼈是在这⾥吗
？
他可是
个
著名
的
⼭
⽔画
家
，
名叫安详
，
安静
的
‘
安
’，
详细
的
‘
详
’
。
”
我说。
“
是哩
，
他
确
实叫安详
，
是
不
是
个画
家
不
晓得
，
但俺
知
道
，
他是
个
守⼭⼈。
”⽼
乡说。
这
真的
是我要寻找
的
安详吗
？
我产
⽣
了深深
的
忧虑。想起他
的
⼭
⽔画，下
笔灵动
，
浑 然天
成
，⾃
成
⼀
派
，
如⾏云流
⽔，
功⼒深厚
，
在⼏
次
全国书
画
⼤展中屡获⼤奖
，
被爱
画者
出⾼
价争
相
收藏。奇怪
的
是
，
⼏
次
颁奖现场
，
他均是缺席。⼤家只是通过署名得
知
他叫
“安详”，除
此
之外没有任何其他信息。安详是谁？谁是安详？
只⻅其
画，不
⻅其⼈。
有⼈说安详住在京城
，
有别墅
，
有私家花园
；
也有⼈说
，
安详
是
⼀
位⼤学教授
，
为⼈⼗分低调等等
，
总之被传得神乎其神。夜⾥
11
点多
，
我⼏乎要绝望
的
时候
，
终于
看
到远处
的⼀丝
光亮
，
听到了
狗
吠声。
⽼
乡
告诉我
，
那是守⼭⼈居住
的
防⽕瞭望塔顶部
的
太阳
能
电
池
板在⽉光
下
发出
的
亮光。我们朝
着
亮光⾛去。
“
安详
，
安详
——”
⾛近了
，⽼
乡⾼喊
着
。
狗
吠声愈加
猛
烈。借
着⽼
乡⼿电筒
的
光亮
，
我
看
到从
⽯砌的
瞭望塔中⾛出⼀个五⼤三粗
的⽼
农。
他
真的
是
画
家安详
？
我更加怀
疑
。
“
安详
，
有⼈找你。
”
⽼
乡喊道。
安详喝住
狗
，
问道
：“
找我有事吗
？” “
您是著名
画
家安
详
？”
我急切地问道。
“不，
你应该是找错⼈了。我是安详
，
但
不
是
画
家
，
更
不‘
著名
’，
只是
⼀个
守⼭
⼈。
”
他
的
回答如
此
⼲
脆，
让我⼗分绝望。
“先弄些
⽔
喝，嗓⼦都冒烟了。”
⽼
乡嚷嚷
着
，
毫
不客
⽓
地向屋⾥⾛去。
瞭望塔内
部地⽅不⼤，分三层。⼀层陈设简单
⽽
整洁，⼀个荆条编织
的
茶⼏摆在
正
中，
周围是⼏
个
荆条编织
的
凳⼦。通向⼆层
的
旋转
楼梯上
挂
着
⼏把明晃晃
的
锄头
，
还有
两个
新 编
好
的
荆条箩筐。
“
快
，
喝⼝
⽔，
我去给你们烧⽕做饭。
”
安详
的
⼥⼈很热情地给我们沏茶。⾦⾊
的
花
瓣
在茶
碗
⾥
翻
腾，满屋⼦都是花茶
的
清⾹。
品茶深
聊，
我得
知，男
⼈
确
实叫安详
，
当兵退伍后
，
被分配到县林
业
局
，
来到林
业
局
、
（
39
分
）
A
．在
看
到
“
五⼤三粗
”的
农⼈安详后，
“
我
”
更加怀疑，觉得他
的
外表跟⾏云流
⽔
、浑然天成
的
⼭⽔画的作者格格
不
⼊。
B
．这对夫妻⻓年在孤寂
的
⼤⼭中守⼭，忍受枯燥、苦累，同时
教育的
⼦⼥也很优秀，让
“
我
”
觉
每
天清晨
，
朝霞初现
，
他和妻⼦会将
⼀
⾯鲜艳
的
五星红旗升起
，
然后烧⽕做饭、巡⼭
，
得他们很了不起。
C
．安详说
“
我⽤
的
不是墨
汁
，
⽽
是
真
情
”
，告诉我们艺术创作最重要
的
并不是⾼超
的
技巧，
⽽
是
拥有安详
的
内⼼。
D
．⼩说以
“
我
”
和
⽼
乡艰难寻找画家安详为核⼼事件，并辅以安详复员守⼭
的
情节，意在表现守
⼭⼈
的
寂寞与艰⾟。
7
．下列对⼩说艺术特⾊
的
分析鉴赏，不
正确的
⼀
项是
(
)
（
3
分）
A
．作
者擅
⻓运⽤多种⼿法如神态
描
写、语⾔
描
写、⼼理
描
写和对
⽐
⼿法等来刻画⼈物形象，⽣动
传神。
B
．⼩说环境
描
写寥寥⼏笔，
⽽
意境全出。如⾸
段
“
秋深，
⻩
昏，⻛起
”
既
渲染了苍凉
的氛
围，⼜
烘托了⼈物⼼理。
C
．⼩说语⾔质朴
⽽
不失典雅，简练
⽽
不乏意蕴，⼈物语⾔富有个性，
⽼
乡、安详
的
话都符合其身
份特点。
D
．⼩说结尾
段
表明
“
我
”
真正
懂得了安详画作浑然天成
的
缘由，也领悟到艺术创作
的真
谛，深化
了
⽂章主旨。
8
．⼩说以
“
寻找安详
”
为标题，意蕴丰富，请结合
⽂
本加以分析。（
4
分）
9
．请分析本
⽂
在叙述上
的
特征。（
6
分）
⼆
古
代
诗
⽂
阅读
（⼀）
⽂⾔⽂
阅
读
（
本
题共 5
⼩
题，20分）
傅咸字⻓虞
，
刚简有⼤节。好属⽂论
，
虽绮丽
不
⾜
，⽽
⾔成规鉴。咸宁初
，
袭⽗爵
，
拜太⼦洗⻢
，
累迁尚书右
丞
。出为冀州刺史
，
继
⺟
杜
⽒不肯
随咸之官
，⾃
表解职。
三
旬之
间
，
迁司徒左⻓史。时帝
留
⼼政事
，
诏访朝
⾂
政之损
益
。咸
上
⾔⽈
：“
陛
下
处
⾄
尊之位
，
⽽
修布⾐之事
，
亲览
万
机
，
劳⼼⽇昃。然泰始开元以暨于今
，
⼗有五年
矣
。
⽽
军国未丰
，
百
姓
不
赡
，⼀
岁
不登
便有菜⾊
者，
诚
由
官众事
殷，
蚕⻝
者
多
⽽
亲农
者
少也。
”
惠帝即位
，
杨骏辅政。时司⾪荀恺从兄
丧，⾃
表赴哀
，
诏听之
⽽
未
下，
恺乃造骏。咸因奏⽈
：“死丧
之戚，兄弟孔怀。同堂亡陨，圣恩
矜
悯，听使临丧。诏未下
⽽
便以⾏造，急谄媚之敬，⽆
友
于之情。宜加显贬
，
以隆⻛教。
”
帝以骏管朝政
，
有诏
不
问
，
骏
甚
惮之。咸复
与
骏笺讽
福建省福州市第一中学2023-2024学年高二上学期第一次月考语文试卷.pdf

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