福建省福州第一中学2023-2024学年高三下学期模拟考试语文试题(1)

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2023～2024 学年福州一中高三年级模拟考
语文试题
（考试时间 150 分钟，满分 150 分）
2024.5.20
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
“青青子衿，悠悠我心；纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思；纵我不往，子宁
不来？挑兮达兮，在城阙兮；一日不见，如三月兮。”
这是《诗经·郑风》的一篇，青衿是青的领子，据毛公的解释，当时学生制服是这样的。
佩是佩玉，像现在的徽章。挑达是往来相见的样子。《诗序》上说:“子衿，刺学校废也：乱
世则学校不修焉。”这是汉朝以来一般经学家的讲法。这说法直到南宋朱熹作《诗经集传》
的时候才发生动摇。照朱子的意思，诗里的“我”字，是一位女子的自称，挑达是轻佻放恣
的样子；这样一来，这首诗便成了女子向男子求爱的情歌。
究竟毛公和朱子的两种说法哪种对呢？要解答这个问题，我们得明白“诗有六义”的赋
义和比义。赋是就事物的本身情况加以铺叙，比是拿别的事物来比方。比喻有明有暗，明喻
容易明白，暗喻每易误解。例如《史记·微子世家》有一首《麦秀歌》：“麦秀渐渐兮，禾黍
油油；彼狡童兮，不与我好兮。”这首诗就表面看，自然是女子思慕男子的情诗。可是太史
公却说是箕子朝周，过殷故都，感宫室毁坏生禾黍而作的。诗里的狡童并不是什么恋人，却
指的是殷纣王。这便是暗喻，即是比义。和这首诗相似的，在《诗经》里有首《狡童》：
“彼狡童兮，不与我言兮；维子之故，使我不能餐兮。”据毛公的解释，这是郑人怨郑昭公
不能与贤人共事以至失国而作的。如果箕子可以拿狡童暗比殷纣，自然郑人也可以拿狡童暗
比昭公。可是朱子却说这是淫女见绝而戏其人之词。
诗歌的目的在抒情，而诗人之情，有时非直叙所能尽，必言有尽而情无穷，才称得上一
首好诗。所以有时越是深沉的情绪，表现时却越要隐约。诗人心中隐痛，常有欲言难言，不
得不隐约其辞的。如箕子身经亡国的惨痛，目睹故都之荒凉；情既不得不言，而新朝既建，
忌讳实多，事又有不能明言者，乃不得不托为失恋女子的口吻。所以《史记》里说:“殷民闻
之，皆为流涕。”此后如屈原《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮”，既以失恋女子自比，汉高祖
对戚夫人唱的《鸿鹄歌》更以羽翼已成的鸿鹄来比太子，都是以隐约之辞，写难言之痛，有
合于《诗经》的比义的。如果只看表面，或不免误认屈原为女性，而将《鸿鹄歌》当作猎户
之作了。
诗歌除抒情之外，更要求趣，这才能引起读者的兴味。而就求趣说，则直叙不如曲喻。
《左传》载宋平公要筑台，他的大臣乐喜请等农事完了再动工，平公不答应。那批工人当时
歌曰：“邑中之黔，实慰我心。”“邑中之黔”便指乐喜，也是以男女恋歌的声口出之的，
如果直说“邑中乐喜”便趣味索然了。“青青子衿”，表面上看，固然是恋歌的口吻，但正
因为他以恋歌来写诸生的废学，才有诗的趣味。在朱子以理学家的态度来读，以为“师严而
后道尊”，师生之间，岂可以男女爱恋来相比。不知这在诗人，不论君臣、师弟、朋友，以
失恋或得宠的女子自比，却是常事。离开朱子不远的诗人陈后山那首“主家十二楼，一身当
三千”的古诗，便是以独得主家宠爱的女子自比，而以主家比他老师曾南丰的。
诗歌里借别的物事来写自己的情意的，后人称作寄托。不过一代有一代的习语，同一暗
喻，往往当时人一目了然，而后世人却百思莫解。所以殷人闻麦秀渐渐之歌，悲箕子不忘故
国，宋主读琼楼玉宇之句，知苏轼之终是爱君。而在今日读者，如果无前人记载，未必便能
领会。郑人以狡童比郑昭，今人每以为疑，而部分新进作家颂鲁迅为“伟大的母亲”，却不
闻人以为怪；楚辞以香草直称可爱之人，后人每以为奇，今人于书札中用“我的水仙花”，
却一望可知是称情侣。因为有这一层的关系，古人诗歌，固然有许多是寄托的，但后人如果
单凭个人想象来推测古人用意，以为某诗是意指某事，某诗是隐刺某人，那难免瞎子摸象，
不大容易得其真相的。《诗序》以《小星》为“美夫人之不妒，惠及残妾”，《静女》为
“刺卫君无道，夫人无徳”，已不能使人无疑，后人变本加厉，解说右丞“终南”和义山
“锦瑟”，句牵字比，几同猜谜。后人作诗，专以寄托为工，而唯恐读者不明，于是自加注
释，制谜而连谜底都揭给人看，实在其愚不可及也。
（选自王季思《说比兴》，有删改）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A.毛公对《诗经》的解释代表了汉代以来经学家的意见，这种意见受到了南宋理学家朱熹的
挑战。
B.宋主读到苏轼的《水调歌头·明月几时有》中“又恐琼楼玉宇”这一句，觉得其中隐含着
忠君的意思。
C.据《史记》记载，殷商故臣箕子经过殷朝的故都时，作《麦秀歌》，诗中用狡童暗比纣王。
D.青衿是先秦学生制服的样子，玉是学生的佩饰，朱熹认为这样的穿着轻放恣，据此判断
《子衿》是情歌。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A.朱熹将《诗经·子衿》解释为男女情歌，虽然其立场是理学的，但客观上使《诗经》突破
了传统经学的范畴。
B.赋和比都是《诗经》所采用的重要的写作手法，但是对这两种手法的辨析，其意义不仅限
于《诗经》。
C.读者如果不熟悉一个时代的写作背景，在读这个时代的诗歌时就必然产生隔膜，从而曲解
诗歌中出现的比兴。
D.古代诗歌善用比兴手法，写君臣师友间的情感也常用爱情作比，这给我们提供了解读古代
爱情诗的一个角度。
3.下列选项，不适合作为论据来支撑文章主要观点的一项是（3 分）
A.“泻水置平地，各自东西南北流。”鲍照的《拟行路难》为了写出门阀制度的不公，用生
活中常见事物来作比。
B.“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”屈原在《离骚》中借采摘、佩戴香草来比自己对美
德的追求。
C.“孔雀东南飞”虽然和诗中具体情节没有关系，但是其“五里一徘徊”的形象却和仲卿夫
妇相似，让人感到凄凉。
D.古人用典经常援引《诗经》，曹操的《短歌行》就借用“青青子衿，悠悠我心”，来表达
对贤才的渴慕。
4.古人作诗常用“比”的手法，其原因有哪些？请根据文本简要概括。（4 分）
5.毛公和朱熹对《诗经·子衿》的理解很不相同，作者认同谁的观点，是如何论证的？（6
分）
（二）现代文阅读 II（本题共 4 小题，17分）
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
材料一：
清晨（节选）
迟子建
①我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今
夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥
子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像
守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。
西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，
晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草
也被晒得弯了腰了。②我不怕天早，但我怕玛克辛姆①的哭声。柳莎②到了月圆的日子会哭
泣，而玛克辛姆呢，他一看到大地早得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭。好像那裂缝是毒蛇 ，
会要了他的命。可我不怕这样的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。
安草儿在雨中打扫营地。
我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？
安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑，眼角和脸颊的皱纹也跟着
笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是
含着露珠。
我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下
山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、
肥皂、糖和茶什么的，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那
个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，
那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。
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