福建省福州第一中学2023-2024学年高三上学期期末考试语文试题（解析版）

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福州一中 2023—2024 学年第一学期第二学段模块考试

高三语文学科期末试卷

（完卷 150 分钟，满分 150 分）

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

古时长江流域土壤黏结，以木石器及初级金属器开垦不易，故先夏及夏、商、周时期农耕经济总体上

要落后于黄河流域。晚周至秦汉，黄河流域的开发蓬勃而起，奠定了中华文化的轴心时代。黄河流域的西

安、洛阳、开封一线，是历代王朝都城的首选之地，也是历代政治中心和文化中心。体现中国传统价值观

的儒家文化和法家文化以及代表中华文化元典的“四书”“五经”，最早的成熟文字的使用，大都产生于

黄河流域。

汉唐时期，北方因为战乱三次大规模向长江流域移民迁徙，加快了长江流域的经济开发。唐代“自至

德后，中原多故，襄邓百姓、两京衣冠，尽投江湘，故荆南井邑，十倍其初”。长江流域的人口因此迅速

增加，经济也逐渐超越北方。随着金属（尤其是铁器）农具与牛耕普及，唐代后期，江东人民改进笨重的

直辕犁为曲辕犁（江东犁），大大提高了水稻耕作效率，长江流域得以大规模开辟和熟化，其优越的水热

条件渐次得以发挥，演进为物产丰富、人文兴盛的地区。从隋唐到宋元明清，长江下游及长江中游相继成

为粮米、布帛和国家税赋的主要供应地。唐代有“赋出天下而江南居十九”之说，南宋有“苏湖熟，天下

足”之谣，明清更流行“湖广熟，天下足”之谚，这表明长江流域的发展从下游向中游挺进的轨迹。

梁启超先生言：“长城饮马，河梁携手，北人之气概也；江南草长，洞庭始波，南人之情怀也。散文

之长江大河，多一泻千里者，北人为优；骈文之镂云刻月，善移我情者，南人为优”。张正明先生曾对长

江文化与黄河文化的不同特点进行总结：就代表性的始祖来说，南炎北黄；就象征性的灵物来说，南凤北

龙；就学术的主流来说，南道北儒；就艺术的表率来说，南《骚》北《诗》；就艺术的风格来说，南奇北

正。

“江河互济”是中国区别于其他古文明的明显标识。如日本学者伊藤道治称中国早期文明为东方式的

“两河文明”。英国学者赫·乔·韦尔斯认为，“中国的文明有南北两个渊源，公元前2000 年见于史册的

中国文明乃是南北文化之间长期冲突、混合、交流的结果”。梁启超认为，中华民族的历史进程，受黄河

和长江的影响最为显著：“过去历史之大部分，实不外黄河扬子江两民族竞争之舞台也”。

南北（长江、黄河）文化差异性和竞争性的存在，使中华文化因南北文化流通互鉴而拥有了轴心文明

发展的内生动力。中华文化历来是由北南二元耦合的，北方以黄河文化为标识，南方以长江文化为表率。

冯天瑜、张正明等学者称中华文化是“江河互济、二元耦合”的文明系统，且正如冯天瑜先生所言：“回

望古史，黄河流域对中华文明的早期发育居功至伟，而长江流域依凭巨大潜力，自晚周急起直追，巴蜀文

化、荆楚文化、吴越文化与北方之齐鲁文化、三晋文化、秦羌文化并耀千秋。”

正是以长江文化与黄河文化的内在差异性为基础形成的文化循环流动，在世界地理大发现之前支撑了

东亚同一文化系统的内部大循环，建构了中华民族生生不息的内在张力。

除了“江河互济”的特征外，中华文化的另一大特征就是瑷珲—腾冲线和西域—东南线的对角线交叉

的人口经济运动和中外文明交流互鉴，构成了中华文化五千年的文化演进的流动性特征。瑗珲—腾冲线体

现了中国长时段的人口流动和经济重心变化特征。西域—东南线主要体现了半封闭环境下大陆型民族的文

明互鉴历史进程。这两条线交汇作用于长江稻作文化区和黄河麦作文化区。相对于长江流域，黄河文化的

早熟使其在先秦时期形成了较高的文化势能。以“泰伯奔吴”为标志，黄河文化的因素从陕西即黄河流域

的上游，流播到长江中下游的太湖流域，开启了黄河文化和长江文化交流和流动的“对角线”。这条文化

流动对角线的开辟，从“由北而南、由河而江、由陆而海”这三个维度上启动了中华文明共同体内部的

“江”“河”互动，启动了江南与中原的互动，从而“牵动了中华民族共同体的生命线”。中华民族不论

是在古代承受北方游牧民族冲击时，还是在近代承受西方文明的冲击时，这条文明对角线所支撑的巨大的

回旋余地使中华民族的历史文脉传承不曾中断。

综观世界历史，在四大古文明中，中华文明之所以能够避免古埃及、古巴比伦和古印度文明发展中辍

的命运，原因固然很多，但其中重要原因之一是中华民族很幸运地拥有一条同样自西向东并与黄河平行的

长江，构成了超过300 万平方公里的战略回旋空间，这种“江河互济”的地理格局构成了世界上其他古文

明所缺少的战略纵深。在北方游牧民族的强大压力下，黄河流域和长江流域形成了紧密的空间纵深互动。

当黄河流域成为对抗北方游牧民族入侵的前线时，长江流域成为提供后勤保障的战略大后方；一旦黄河流

域经济社会陷入衰弱，长江流域就会接过中华文明传承发展的火炬，继续与黄河流域一起，共同促进中华

民族的繁荣兴盛。

（摘编自《品读中国：风物与人文》）

1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 先夏及夏、商、周时期长江流域的农耕经济全面落后于黄河流域，是因为该流域土壤黏结，不易开发。

B. 黄河流域孕育了轴心文明，诞生了政治文化中心西安、洛阳、开封，在发育中华文化方面，居功至伟。

C. 从汉唐到元明清，随着人口增加、金属工具普及、牛耕技术进步，长江流域的经济逐渐超越黄河流域。

D. 以“泰伯奔吴”为标志，不难看出长江流域文化是由黄河流域文化流播而形成的，之后与它并耀千秋。

2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 自晚周到秦汉，黄河流域农耕经济已经很发达；汉唐元明清，长江流域物产丰富、人文兴盛。南北经济

奠定了中华文化

的

轴心时代。

B. “中国早期文明为东方式的‘两河文明’”，仅就亚洲东西部文明发展的区域都有两条河流而言，而

“东方式”这一限制表明其实有区别。

C. 同样使用木石器及初级金属器，长江流域“不易开垦”；而黄河流域却“开发蓬勃而起”，这说明黄河

流域土壤疏松，相对容易开垦。

D. 中华民族有幸拥有了黄河与长江，拥有了由它们所构成的超过 300 万平方公里流域的战略回旋空间，避

免了文脉传承中断，文明发展中辍。

3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第二段所论述观点的一项是（）

A. 随着气候变冷，黄河流域变得越来越寒冷、干燥，而长江流域逐渐变得温暖湿润，四季分明，适合粮食

和各种经济作物的栽种。

B. 黄河流域大范围覆盖着厚层黄土，结构疏松，肥力很高；距今 3000 多年前气候又转为温暖，茂盛植物

形成一层黑土，有利耕植。

C. 梁启超说：北方都城“其规模常宏远，其局势常壮阔，其气魄常磅礴英鸷”；南方都城“其规模常绮丽，

其局势常清隐，其气魄常文弱”。

D. 张正明说：从夏商周到元明清，在中华文明发展过程中，黄河流域所起的作用大致呈递减趋势，长江流

域的作用大致呈递增趋势。

4. 作者怎样阐述“江河互济”？

5. 作者阐述了“瑗珲—腾冲线和西域—东南线的对角线交叉”运动怎样的特点？请根据文本概括。

【答案】1. B 2. D

3. D 4. ① 引用了梁启超先生的话，描绘了以黄河和长江为代表的南北文化的不同特色与风格，形成“江

河互济”特色。②引用有名学者的观点，强调了中华文明的南北两个渊源。③引用冯天瑜、张正明等学者

的观点，说明中华文化是“江河互济、二元耦合”的文明系统。④阐述以长江文化与黄河文化的内在差异

性为基础形成文化循环流动，建构了中华民族生生不息的内在张力。

5. ①它具有中华文化流动与交融的鲜明特色。②它具有跨地域、跨文化的特点。③它具有强大的生命力和

韧性。

【解析】

【1题详解】

本题考查学生筛选并辨析信息的能力。

A.“是因为该流域土壤黏结，不易开发”错。以偏概全，原文还有“木石器及初级金属器开垦不易”，也

就是开发工具的原因。且原文用词“总体上”，选项改为了“全面”，表述的意思发生了改变。

C.“随着人口增加、金属工具普及、牛耕技术进步”错。根据原文“‘自至德后，中原多故，襄邓百姓、

两京衣冠，尽投江湘，故荆南井邑，十倍其初’。长江流域的人口因此迅速增加，经济也逐渐超越北方”

可知，长江流域人口迅速增加后，经济就逐渐超越黄河流域。

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