福建省部分学校教学联盟2023-2024学年高一下学期开学质量监测语文试题

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高一语文 — 1 — （共 9页）
准考证号： 姓名：
（在此卷上答题无效）
2023~2024 学年第二学期福建省部分学校教学联盟高一年级开学质量监测
语文试卷
（全卷共 9页，22 小题；完卷时间：150 分钟；满分：150 分）
温馨提示：请将所有答案填写到答题卡的相应位置上！请不要错位、越界答题！
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上
曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很
特殊的社会。那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。
我们说乡下人土气，这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在
乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的
原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上
最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业
区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里
去讨生活的传统。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在
土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在
这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。
他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在
还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”——这结论自然应
当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居
是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引
起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜
并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可
以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的
流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是
指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子
里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，
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高一语文 — 2 — （共 9页）
在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生
的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，
后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住
的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的
关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出
来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，
“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自
由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的
阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，
画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会
里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思
索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原
则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追
求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，
我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而
异地答复了他的学生。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方
式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了
骂人的词，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（摘编自费孝通《乡土中国》，有删改）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．乡下人多以种地为生，从土地中获取生活资源，却又常为其所束缚，不易流动而产生“土气”。
B．“孤立和隔膜”既可从人和人在空间的排列关系上说明，又能从村和村之间的关系上来体现。
C．中国乡土社会应属于一种无具体目的，因为在一起生长而发生的“有机的团结”的礼俗社会。
D．乡土社会的信用产生于一种对行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，该信用优于法理社会中的一纸契
约。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．中国社会呈现乡土性的特点与由“那些被称为土头土脑的乡下人”所构成的社会基层有关。
B．从墓碑上能清楚的重构每家家谱的事实，作者断定以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。
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高一语文 — 3 — （共 9页）
C．文中引用《论语》中“学而时习之，不亦说乎”的名言和列举孔子因人而异地解释“孝”的实例，论述
内容同中有异。
D．文章开篇从乡土社会的“乡下人土气”谈起，至现代社会的“土气”成了骂人的词而收尾，结构严谨，
逻辑严密。
3．结合材料，下列选项不能反映“乡土本色”的一项是（ ）（3分）
A．羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居》
B．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
C．田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。——杨万里《插秧歌》
D．肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。——杜甫《客至》。
4．本文语言很有特点，请以第 2段为例进行分析。（4分）
5．著名作家冯骥才感叹：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真阅读，就让这些古村落
在城镇化的大潮中消失不见。”请结合本文，分析“乡土性”逐渐消失的原因。（6分）
（二）现代文阅读 II（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成各小题。
国光牌口琴 赵丽宏
读小学二年级的时候，大麦就可以独立完成木制的航模小飞机。阁楼上，有他的工具箱。荞麦非常
佩服哥哥，他的手真灵巧啊，他看着图纸，一丝不苟，细心地琢磨着每一个零件，再把它们一个一个安
装在一起，让飞机慢慢完整起来。荞麦在旁边看着，他也想动手帮忙，但是大麦不让他碰航模飞机，他
常说的一句话是：“你只能看，不能动！”
屋顶就是航模的试飞场。试飞的时间总是选在星期天的下午。大麦带着荞麦爬出老虎窗，站在屋顶
上，举行航模的飞行试验。荞麦已经记不清，自己有多少次看着在天上飞翔的航模飞机拍手欢呼了。
荞麦迷恋音乐，也爱唱歌，嘴里常常哼自编的小曲。大麦发现，收音机里一放音乐，不管是唱歌还
是器乐，不管是中国歌还是外国曲子，荞麦都会呆呆地愣在那里听得聚精会神。听过的曲子，他随口就
可以哼出几段来。大麦觉得这件事匪夷所思，那些曲子，他听十遍都记不住，荞麦怎么听一两遍就能唱
出来。
大麦把自己的发现告诉妈妈，妈妈点点头，没说话。她想起了那次丈夫带荞麦去听音乐会回来后说
的话。后来，爸爸生病去世了，那年，荞麦四岁，大麦九岁。这样的回忆，让她伤心。
一天吃晚饭时，收音机里放了外国民歌《小杜鹃》，荞麦呆呆地听着，脸上带着微笑。收音机里的音
乐节目结束了，大麦问荞麦：“刚才收音机里唱什么歌？”荞麦不假思索地唱起来，居然很完整地唱出了
这首歌，最后模仿杜鹃叫声的那一段，①他竟然也能唱：“咕咕，咕咕，啊恰乌恰，噢的里的噢的里的
杜纳噢的里的噢纳乌恰……”
妈妈听见了荞麦的歌唱，很吃惊。②才读二年级的儿子，对音乐如此敏感，好像有特异功能呢。她
从箱子里找出一支口琴，这是一支国光牌口琴，她上中学时吹过，已经在箱子里放了很多年，非常旧了。
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