福建省2024届福州市高三二模语文试题

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福建省福州市 2024 届高三 2月质量检测语文试题

(完卷时间 150 分钟;满分 150 分)

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，

用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

一、现代文阅读(35 分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5小题,19 分)

阅读下面的文字，完成 1~5 题。

古人普遍重视札记在读书治学过程中的作用，认为撰写札记可以督策学人勤读深思、力学进业。正

因为认识到了札记撰写对于进学修业的必要性和重要性，所以古代很多学者将札记作为重要的为学之

具，在平时的学习、研究中常以札记来记载感悟、辑录见闻、考究原委等。如乾隆时学者翟灏即是龚

例：“苟可资多识者，靡不览。诸子之瓌论，百家之琐语，山经地志之异闻，荒冢破壁之奇字，包孕

而贯串之；下至街谈巷说，亦必考所由来，有所得辄札记之，意或龃龉，则旁参互巧。穿穴以求其合。

自壮至老，手搦翰一管，撰述无倦。”

札记为古人求知修学所倚用，在其学术研究中扮演着重要角色，故古代的学术札记十分发达，成为

传统学术的重要载体，为数甚夥，精品亦多。清梁章钜说：“子书杂家最多，而有数部不可磨灭之书，

必须专读者。如班固之《白虎通义》、颜之推之《家训》、王应麟之《困学纪闻》，皆当家有其

书。”清徐养原说，“杂家者流，自古有之，至唐宋而寝盛”，出现了苏鹗《苏氏演义》、沈括《梦

溪笔谈》、洪迈《容斋随笔》等一大批学术札记名著，“足为考镜之资”。

清代是训诂学的鼎盛时期，此时学者在训诂研究上的所闻、所思、所得，有很多是以札记来承载和

呈现的。如钱大昕《十驾斋养新录》、王念孙《读书杂志》、王引之《经义述闻》、孙诒让《札迻》

等学术札记，其中就多有训诂探究的内容，借此能窥见当时训诂学研究实绩之大略，甚至可以粗知清

代学术的内涵、特点等。所以梁启超说：“札记实为治此学者所最必要，而欲知清儒治学次第及其得

力处，固当于此求之。”顾炎武写作《日知录》，一年之中“早夜诵读，反复寻究，仅得十余条”，

积30 年之功才写成此书。古代学术札记多类此，是学者们在学术兴趣的驱动下潜心钻研、深造精诣而

获得的成果。

古人学术札记多有新创之见、精粹之论，具有较高的学术含量。比如乾嘉学术札记的训诂研究，其

中很多微观的具体训释大都是精义妙论。清胡培翚说：“(乾嘉)有札记之书，所释非一经，每经不数条，

顾较通释全经者时有创获。”清凌扬藻也有相近看法：“盖传注之文，全释一经，或不免敷衍以足篇

目。杂家之言，偶举一义，大抵有所独得，乃特笔于书，说多可取。”可见，乾嘉学术札记所载者，

多有作者在经义训诂上的创新自得之言，其价值有时甚至超过通释全经之书。

乾嘉札记的理论阐述也同样富有学术价值，如王引之《经义述闻·通说》集中反映了他的训诂理论，

“其中批评前人望文生训和增字解经的弊病以及论经文假借各条，尤为明白割切，为研究训诂学和注

释学者所不可不反复细读的重要文献”(郭在贻语)。严元照《娱亲雅言》：“《释诂》篇首训‘始’，

篇末训‘死’，两端具矣。”梁玉绳《瞥记》：“《释训》自‘子子孙孙引无极’以下十六句，皆用

韵语，如七言古诗。此训诂之创格也。”此类札记材料，昭揭了古代训诂著作的高妙精微之处，可谓

独具只眼、识见洞达。

古代札记在形式上显得自由洒落、散漫无制。学术札记亦是如此，随意抒写，不事雕琢，更不措意

于体系形式的建构，通常没有规整的结构框架和绵密的显性体系，然而这并不意味着它没有内在的思

想理路。事实上，不少学术札记往往暗含隐性的知识体系。对一部学术札记或若于相类的学术札记进

行总体性观照就会发现，尽管其中的论述文字显得零碎散杂，漫无统纪，但实际上往往是围绕特定的

学术论题或论域来展开研讨的，彼此关联，暗含着立体化的、动态生成的隐性系统。比如，乾嘉时代

众多学术札记中的训诂理论材料，零珠碎玑般地散见于各处，屏杂于考据性文字之中，缺乏独立的显

性体系，但如果从论题或论域的视角进行宏观审视，整体把握和解读这些分散的碎片化理论材料，则

知其中蕴含着相通的思想因素，潜藏着内在的知识构架及其逻辑秩序，有其隐性体系。 

(摘编自曹海东《学术札记与中国古代学术》)

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)

A.札记在古人学术研究中扮演着重要角色，因而很多学者常以札记来记载感悟、辑录见闻、考究原

委。

B.以乾嘉学术札记的训诂研究为例，其中无论是微观的具体训释，还是宏观的理论探讨，多有精义

妙论。

C.在《经义述闻·通说》中，王引之批评前人望文生训和增字解经的弊病并对经文假借进行了论述，

值得反复研读。

D.作为一种文体，学术札记往往没有严谨而规整的显性结构，这与其文体特点以及写作者不在意体

系建构有关。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分)

A.清代在训诂研究上的成果，大多以札记形式呈现，这是从札记入手了解清代训诂学研究状况的重

要前提。

B.关于经义训诂学的研究，乾嘉学术札记所记载的创新之言，其学术价值超过当时通释全经之书。

C.为了发现可能暗含在古代学术札记中的隐性知识体系，我们需要对一部学术札记或若干相类的学

术札记进行总体观照。

D.学术札记是我国古代学术的重要载体，凝结着前人的学术精髓和学术智慧，可以为当今学术研究

提供参考。

3.下列选项，最适合作为论据来支撑第四段观点的一项是(3 分)

A.清章学诚说：“札记者，读书练识，以自进于道之所有事也……如不札记，则无穷妙绪，皆如雨

珠落大海矣。”

B.元陶宗仪在外劳作，辍耕休息时则探究学问，并摘树叶记其所得，贮存于盎中，“如是者十载，

遂累盎至十数”，后据此编成《辍耕录》。

C.郑复光《费隐与知录》通过问答形式普及了诸多自然现象和科学知识试图使人“见事之奇怪者如

物理自然之常”。

D.王念孙针对“连语字”训诂望文生义与穿凿附会的现象，在其札记《读书杂志》说：“凡连语之

字，皆上下同义，不可分训。”

4.有人说：“学术札记不仅承载着古人的学术成绩，还折射出先贤的治学精神。”请结合文本，谈

谈你对这句话的理解。(4 分)

5.本文的引用论证很有特点，班级读书小组想写一篇该方面的读书札记。请根据文本内容，参照示

例，在表格空白处填写“评论意见”。(6 分)

读书札记(评论式)

文章名称评论对象评论意见

曹海东《学术札记

与中国古代学术》

引用方式示例：以直接引用为主，指明出处，保留原文的

意义，体现了学术论文严谨性。

引用内容

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4小题，16 分)

阅读下面的文字，完成 6~9 题。

文本一

史更新“死而复生” 刘流

赵连荣在尸首堆里找来找去，找了两个过儿，找不见他的儿子赵保中。猛然

间，尸首里边站起一个人来。

“啊！”这一家伙，把个老头子给吓得倒退了三步。

赵连荣使劲儿揉了揉眼，仔细这么一看：喝！好大的个头儿，足有一冒手高，赵连荣要看他，都得

仰着脖儿。只见他膀扇儿有门扇这么宽，胳膊有小檩条儿那么粗，四方脸盘儿又红又黑，两只眼睛又

圆又大。浓眉毛，高颧骨，高鼻梁，宽下巴，看样子也就是二十七八岁，可是长了有半寸多长的稀稀

拉拉的连鬓胡髭。

他满脸都是灰尘，就象刚打砖窑里钻出来一样。在他的左眼窝儿下边有一个小洞，一条紫红的血线

从里边流出来，顺着鼻窝儿流到嘴角儿，又流到脖子下头去。身上的衣服满是血浆泥土，已经看不清

他穿的军装是什么颜色了。①他手里没了武器，紧紧地攥着两只象油锤一般大小的拳头，怒目横眉，

咬牙切齿，全身都带着杀气。他笔直地站着，动也不动，活象个铁打的金刚。

这个人说话了：“老大伯，别害怕。我没有死，我还活着。我受了伤，渴得要命。”赵连荣一听他

说话，这才把疑心定下来。那人往前挪动了挪动：“老大伯，我真没有死，这不是我还会走道会说话

吗?你看看：还认得我不?我叫史更新，我就是在你儿子赵保中领导下的史排长，我跟着赵营长来看这你

老人家、我在你那上房屋西头住过。不是有一天，我帮你铡草，还替你磨过铡刀吗?大伯.咱别在这儿多

说话了，恐怕敌人还要来，你快点把我领到别处去，我歇一会儿，你给我烧点水喝，我好去追赶队练：

赵连荣一听史更新还要追队伍去，不由得就吸了一口气：

你受了这么重的伤，还要追队伍?”

；老大伯，只要我死不了，我就要追队伍。”

赵连荣听着可还是摇头：“现在到处都有敌人，你一个人又没有武器了，我看……”史更新没有等

他把话说完，就微微一笑：“大伯，我不会被敌人打死，别的不用说了。”赵连荣一看，史更新这么

坚决，知道再说也没有用：“好吧，既然这样，那就快走，到我家去，烧水做饭还方便，吃了喝了，

把你这伤好好地包扎包扎，你就赶快去追队伍。可是我背不动你，我扶着你走吧。”史更新说：“用

不着扶，我能走。”说着两人就往家里走。

史更新心里着急，恨不能一步走进家去，他的路又熟，不知不觉就走到赵连荣的前头。赵连荣一看

他这股子劲头儿，心里话：真是好样的！受了这么重的伤，走起路来还这么有劲儿，气势还这样的勇

猛。他在后边跟着，止不住的点头称赞：

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