福建省漳州市漳州第一中学2023-2024学年高一上学期12月月考语文试题

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漳州一中 2023-2024 学年高一年第二次单元考语文科试卷
(满分 150 分，考试时间 150 分钟)
一、现代文阅读(34 分)
(一)现代文阅读 I(12 分)
阅读下面的文字，完成 1～3题。
画坛大师陈师曾：朽者不朽
陈师曾出生于一个官宦、翰墨世家。祖父陈宝箴，曾任兵部侍郎、湖南巡抚，父亲陈
三立是著名诗人，曾任吏部主事，其弟陈寅恪是坚持独立思考的史学家与诗人，一门三代
四杰。在少年时代，他就受到了传统文化的熏陶和教育，诗文、书法等方面的深厚功底，
为他日后成为一个文人画家和文人画的宣扬者创造了条件。
陈师曾善诗文、书法，尤长于绘画、篆刻。在中国传统绘画的创作上，他前承吴昌硕，
下启齐白石。他的绘画题材广泛，山水、花鸟、人物、风俗等皆有涉及。他作画追求创新
其山水画在承袭明代沈周、清代石涛技法的基础之上，注重师法造化，从自然景观中汲取
创作灵感；写意花鸟画近学吴昌硕，远宗明人徐渭、陈淳等大写意笔法，画风雄厚爽健，
富有情趣，自成一格；风俗人物画以意笔勾描，注重神韵，带有速写和漫画的纪实性。
《松树凌霄图》是陈师曾 47 岁时的作品，虽然是仿前辈画家笔意，却是大家的手笔：构图
奇崛而自然，松干、松枝简练而遒劲，松针率意而肯定，凌霄则寥寥数笔而画龙点睛，让
坚挺的画面多了一缕浪漫的情怀……一个成熟画家的笔墨技巧，在这里得到了充分显示。
陈师曾 35 岁时拜师于吴昌硕门下，受其影响巨大。他通晓中西绘画的原理，主张中国
画革新，但并不附和“西洋画科学，中国画不科学”的肤浅论调，坚决捍卫文人画传统，
在坚守文人画这片土地上做出了重大贡献。他 47 岁时所作《佛手图》,整个画面简洁而不
俗，题跋占据了重要位置，“佛手”却偏置于下方。观者能明显感觉到，这幅画的主题似
乎是醉翁之意不在酒。陈师曾在《文人画之价值》一文中这样解读文人画：“即画中带有
文人之性质，含有文人之趣味，不在画中考究艺术上之工夫，必须于画外看出许多文人之
感想，此之所谓文人画。”在《佛手图》的题跋中，他援引了龚自珍的《露华》,内容涉及
佛教。是故，读者在欣赏这幅画时，还获得了许多“题外之音”,这就是陈师曾想要的效果。
陈师曾不仅内蕴丰厚，而且文才非凡。人们常常感叹当代没有文人画，其实，不是没有文
人画，而是没有真正意义上的文人罢了。
陈师曾不仅仅是山水、人物、花鸟画的大家，而且是中国漫画的拓荒者。 1914—1915
年间，他融会西法，首次将平民百姓的日常生活引入国画，绘出了惊动画坛的现代风俗画
——漫画《北京风俗图》。这是一部“民俗图志”,市井街头常见的各色人物与风习尽收其
中，可谓是民初北京“宣南”地区社会现实生活的真实写照，是具有鲜明乡土色彩的小品
画。如绘一人力车之一角，仅见坐车者的脑袋，一老妇蓬首垢面，破衣破裤，右手执布帚
左手持香炷，逐车乞钱……漫画借助民间风俗题材，直面社会现实生活，寄寓人文关怀。
其向下的
眼光，对时局的关怀以及“伤今怀古”的复杂情感皆寓于其中。漫画打破了晚清人物画囿
于佛道、仕女、高士一类题材的局面，将民主的人文主义思想和现实主义精神引入艺术，
使艺术回归现实生活，这在中国近代人物画发展史上无疑具有里程碑意义。清末艺术家潘
语般在题跋中曾言：“此册于游戏之中，寓警世之意”。后来，丰子恺等人的漫画，在很
大程度上都受到了陈师曾的启发和影响。
陈师曾在理论方面也有重大贡献。除了《中国绘画史》等专著外，他还写有重要的文
论，如《中国画是进步的》《文人画之价值》。今天重读这些文章，对我们认识中国画、
文人画都有极其重要的意义。
作为民国初年北京画坛的领袖，陈师曾除了在艺术实践和艺术理论的创建上有举足轻
重的地位以外，他还是齐白石的伯乐和大贵人。可以说，如果没有陈师曾的推荐和引领，
也许中国近代美术史得重新书写。陈师曾对齐白石的艺术创作影响很大，甚至直接影响到
他艺术风格的形成。1917 年，53 岁的齐白石初到北京时，带着作品去请教陈师曾，陈师曾
发现他的才华并对画作进行中肯而真诚的褒贬，还作《题齐濒生画册》诗一首。1922 年，
陈师曾应日本画家之邀赴日参加中日绘画联合展览会，由他携去参展的齐白石的画作深受
好评，轰动中外，乡下木匠齐白石从此一举成名。
1923 年9月，陈师曾为奔母丧回南京，不幸染病逝世，终年仅47 岁。天妒英才，这样
一位既有艺术天赋又满腹经纶的旷世奇才没有到达艺术的最高峰就离世了。梁启超在悼词
中称：“师曾之死，其影响于中国艺术界者，殆甚于日本之大地震。地震之所损失，不过
物质，而吾人之损失，乃为精神。”以梁启超的地位和眼界，这个评价不可谓不高。吴昌
硕的题字是“朽者不朽”,这是对陈师曾艺术人生的最高评价。
相关链接：
①陈师曾(1876—1923 年),号朽道人。1902 年，陈师曾同鲁迅、弟弟陈寅恪一道东渡
日本留学。他既受到过传统文化教育，又受到了新学教育，这是只有近代文人才有的机遇
也是近代文人不同于古代文人的特点。陈师曾也正是这样一位带有一点资产阶级知识分子
特点的封建末代文人，又接受了一些民主革命思想的影响，可以说是在近现代之交比较典
型的文人画家，是吴昌硕之后革新文人画的重要代表。他被梁启超誉为“现代美术界具有
艺术天才、高人格、不朽价值的第一人”。
②陈师曾看了齐白石的《借山图》等画作后，题赠《题齐濒生画册》一诗： “曩于
刻印知齐君，今复见画如篆文。束纸丛蚕写行脚，脚底山川生乱云。齐君印工而画拙，皆
有妙处难区分。但恐世人不识画，能似不能非所闻。正如论书喜姿媚，无怪退之讥右军。
画吾自画自合古，何必低首求同群。”
1.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3 分)
A.陈师曾出身名门，是拥有艺术天赋、满腹经纶的旷世奇才，他博采众家之长，不仅师法
明代沈周、清代石涛等前辈画家，还拜师于一代艺术大师吴昌硕门下。
B.陈师曾是吴昌硕之后革新文人画的重要代表，他主张改革，但并不妄自菲薄，一味盲从
西法，而是坚守中国文人画传统，进行文人画的艺术实践和理论探索。
C.陈师曾的《松树凌霄图》,构图奇崛而自然，松干、松枝简练而遒劲，凌霄则寥寥数笔而
画龙点睛，笔墨技巧成熟。虽然是对前辈画家作品的摹绘，却是大家手笔。
D.刚到北京的齐白石去请教陈师曾，陈师曾对他的画进行了评价，并作诗相赠，希望他自
创风格，不必求俗媚世，这对齐白石以后的艺术创作有着十分重要的影响。
2.下列对本文及链接材料有关内容的分析和概括，正确的一项是(3 分)
A.陈师曾认为文人画要带有文人的气质、含有文人的趣味、表达文人的思想，《佛手图》
就是例证。此画之所以让人感受到画外之意，是因为题跋占据重要位置，内容涉及佛教。
B.现在的文人画艺术水平不高，是因为现在的文人错误地认为文人画不需要讲究绘画技巧，
只需要有足够深厚的诗文、书法等方面的功底，并将思想、情味表达出来就可以了。
C.陈师曾的漫画将国画和西洋画技法融合，并借助民间风俗题材，直面社会现实生活，寄
寓人文关怀。这种具有里程碑意义的创新与他所受的教育和人生经历有很大关系。
D.陈师曾是民国初年公认的画坛领袖，现代美术界具有艺术天才、高人格、不朽价值的第
一人，梁启超认为他的死对中国艺术界的影响比日本大地震于日本的影响更严重。
3.吴昌硕为陈师曾题字“朽者不朽”,陈师曾的“不朽”体现在哪些方面?请结合文本简要分
析。 (6 分)
(二)现代文阅读Ⅱ(22 分)
阅读下面的文字，完成 4～5小题。
在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，
泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞
声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的
牵牛花的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白
色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖
细且长的秋草，使作陪衬。
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早
晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔
软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得
细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的
遥想，大约也就在这些深沉的地方。
秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论
在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这嘶叫的
秋蝉，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。
(节选自郁达夫《故都的秋》)
4.下列对选文相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3 分)
A.作者选取破旧院子的秋景进行描写，既表现故都的历史沧桑感，同时也是作者漂泊、寂
寞和清贫生活的反映。
B.文中以“像花而又不是花”,无声无味， “极微细极柔软”等描写槐树的落蕊，笔触细
腻，容易引发读者的联想。
C.秋蝉的啼唱是故都秋景里独特的声音，而在作者笔下，这种嘶叫声作为秋天的一抹喧闹，
增添了秋的热闹和生机。
D.作者认为牵牛花”以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下”,这是因为蓝色和白
色更能体现北国秋意。
5. 选文以不同感官描写故都秋景的特点，请简要分析。 (6 分)
阅读下面的文字，完成 6～8题。
三峡散记
宗璞
我所见的三峡，从中峡巫峡始。
船从汉口开，次日中午过沙市，停四五小时又起锚。直到黄昏，还是原野平间，江流
浩荡，暮色中更显得浑重。我想不出三峡是怎样开始的，便去问过来人。据说山势逐渐高
起，过了宜昌才见分晓。日程表上写明第三日七时左右到下峡西凌峡，尽可放心休息。
等我再出来时，两岸有丘陵起伏，满心以为要到三峡了，不想伙伴们说“西陵峡已经
过了!屈原和昭君故里都过了!”
我好懊恼。 “百里西陵一梦中。”我说。
天灰蒙蒙的，雨点儿在空中乱飞，据说这是标准的巫峡天气。我们在云雾弥漫中向前
行驶，忽然面前出现两座奇峰，布满树木，呈墨绿色。江水从两山间流来，两山后还有山
颜色淡得多，披云着雾。江水在这山前弯过去了，真不知里面有多深多远!这就是巫峡东口
了，只觉得一派仙气笼罩着山和水。人们都很兴奋，山水却显得无比的沉静，像一幅无言
的画，等待人走进去。
船进入巫峡，江流顿时窄了许多。两岸峭壁如同刀削，插在水里。浑浊泥黄的江水形
成了一个个小旋涡，从船两边退去，分不清究竟向哪个方向流。面前秀丽的山峰截断了江
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