福建省厦门市2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题（解析版）

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厦门市 2023—2024 学年上学期高一期末质量检测试题

语文试题

满分：150 分考试时间：150 分钟

注意事项：

1.答题前，考生务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的准考证号、姓名。考生要

认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名”与考生本人准考证号、姓名是否一致。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如

需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束，考生必须将试题卷和答题卡一并交回。

一、实践活动与语言积累（11 分）

（一）当代文化参与（本题共 1小题，3分）

1. 某校高一（2）班开展“家乡文化调查”学习活动，第一组同学经讨论，草拟了以下调查提纲。在访谈、

问卷调查和撰写调查报告三栏中，各有一处不合理的地方，请指出并说明理由。

时间 2023 年10 月3日地点剧场；商业街

人员

高一（2）班第一组

全体组员

对象剧团人员；市民

调查主

题

闽南歌仔戏的“前世

今生”

调查

方法

访谈法、问卷法

访谈问卷调查

访谈对象：剧团人员

提问 1：请您介绍一下歌仔戏名

称的由来。

提问 2：现在年轻人都不喜欢歌

仔戏，您怎么看？

提问 3：对歌仔戏的未来发展，

您有怎样的建议？

……

调查对象：市民

问题 1：您是否观看过歌仔

戏？

问题 2：您是否喜欢歌仔

戏？

问题 3：您了解哪些歌仔戏

的代表作？

问题 4：歌仔戏与京剧在唱

腔上有何区别？

……

撰写调

查报告

步骤 1：小组成员分工合作，整理访谈内容，收集调

查数据。

步骤 2：通过定量与定性分析，形成调查结论。

步骤 3：阐明此次调查的重要意义。

步骤 4：列出参考的文献资料及其来源。

【答案】（1）访谈的提问 2不合理：属于引导性提问（预设立场），态度不客观中立。

（2）问卷调查的问题 4不合理：超出了一般市民的认知范畴，难以回答。

（3）撰写调查报告的步骤 3不合理：形成结论后宜简要提出合理化建议。

【解析】

【详解】本题考查学生语言表达得体的能力。

（1）访谈的提问 2不合理，“都不喜欢歌仔戏”，表明了自己的态度，不客观中立，属于预设立场。

（2）问卷调查的问题 4不合理，访谈对象是市民，并不是人人都会唱歌仔戏与京剧，问题“唱腔上有何区

别”超出了一般市民的认知范畴，应该专业人士回答。

（3）撰写调查报告的步骤 3不合理，在分析调查数据前应该阐明意义，得出结论后要提出合理的建议，有

利于家乡文化的发展。

（二）名篇名句默写（本题共 1小题，8分）

2. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《诗经·邶风·静女》中，男子到城角赴约，但静女“______”，男子只能独自焦急徘徊。

（2）苏轼《赤壁赋》中，客以“______，______”两句表达美好愿望，而后意识到愿望无法实现，

只能借箫声表达悲苦。

（3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“______，______”两句用拓跋焘的典故提醒世人勿

忘国耻。

（4）姚鼐《登泰山记》多处描绘景物的色彩，如“______”一句，写回望日观峰西侧时所看到的错

杂颜色。

（5）在班级学习经验交流会上，小坚为说明学与思的关系，引用了古诗文中的名句“______，_____

_”。

【答案】 ①. 爱而不见 ②. 挟飞仙以遨游 ③. 抱明月而长终 ④. 佛狸祠下 ⑤. 一片神鸦

社鼓 ⑥. 绛皓驳色 ⑦. 吾尝终日而思矣 ⑧. 不如须臾之所学也（学而不思则罔，思而不学则殆/

旧书不厌百回读，熟读深思子自知/循序而渐进，熟读而精思）

【解析】

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字词：遨、抱、佛狸祠、绛皓、驳、尝、须臾。

二、现代文阅读（36 分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 3小题，10 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

青年群体“断亲”已成为越来越普遍的现象，主要表现为懒于、疏于、不屑于同二代以内的亲戚互动

和交往，简单讲就是基本不走亲戚，而不是正式断绝亲戚关系。青年“断亲”何以发生？

青少年学生几乎从小就周旋于各类辅导班、奥数班、艺术体育素质课程班。内卷化的生长环境导致他

们的休闲生活被极大地压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。与此同时，青少年从小以学习为主，

他们与朋辈同学的见面更加频繁，交流、互动显著增加。此外，由于孩子有限的交往圈子不利于成长，同

时也由于互相交流学习经验之需，越来越多家长乐于围绕孩子构建圈子，这又强化了新一代青少年同学间

的交流与交往。久而久之，“断亲”便成为了必然。

改革开放加速了中国的城镇化和社会流动，也加速了城市居民跨区域形态的居住分离。核心家庭与爷

爷奶奶、外公外婆、兄弟姐妹的分离，导致下一代从小处在亲戚间情感疏离的社会交往状态。传统社会中，

个体很难抗拒各种风险，一旦资源匮乏，只能从亲戚网络中寻求帮助。中国经过 40 多年的改革开放，实现

了国民经济的巨大发展。衣食无忧的生活，冲淡了新世代青年对亲戚间礼物馈赠的渴求；因经济独立而带

来的安全感，也降低了对亲戚的情感需求。青年世代的“断亲”变得自然而然。

生活方式决定了人们的交往方式。“00 后”世代可以说是中国典型的互联网“元世代”，他们的生活

方式迥异于“70 后”“80 后”甚至“90 后”，学习、游戏、娱乐、交友等日常生活，因互联网而改变，

也在互联网中实现。互联网让青年群体更加享受“人与网”的生活，而不是现实中的“人与人”的生活。

走亲访友这种长辈所坚持的方式，已逐渐被他们放弃。

在中国现有的生活体系中，还可能持续出现新的“断亲的一代”。但是，亲缘关系既是一种现实存在

的基础社会结构形式，又是生物性的连接。即使亲缘关系已不再如传统那般，人的本体需求仍要求亲缘关

系网的存在。中国社会亲缘关系的主体结构没有发生质的改变，中国人的行为逻辑也没有改变，以“00

后”世代为主体的年轻人，会随着年龄增长和结婚生子重新回归亲缘关系网络，像他们的父辈那样经营和

维系亲缘关系。

（摘编自胡小武、韩天泽《青年“断亲”：何以发生？何去何从？》，有删改）

3. 根据原文内容，下列选项不正确的一项是（）

A. 生长环境使青年人与亲戚日渐疏远，与朋辈同学关系逐渐紧密，这必然导致断亲。

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