福建省三明市五校2023-2024学年高一上学期期中历史试题(原卷版)
三明市 2023-2024 学年高一上学期期中五校联考
历史试卷
一、选择题(共 24 小题,每小题 2分,共 48 分。在每小题列出的四个选项中,只有一项是
最符合题意的)
1. 进入 2022 年,三星堆青铜人头像(下图)成为“网红”,沉睡三千年,一醒惊天下。这些高鼻深目、阔
嘴大耳、耳朵上还有穿孔的青铜器,没有留下文字信息,不属于中原青铜器的任何一类。这体现出中华文
明的特点是
A. 悠久性和连续性 B. 多样性和开放性
C. 多元性与统一性 D. 凝聚性与世俗性
2. 古人认为雀能在天空中飞翔,所以最接近天神,为了能与天神相通就以雀为形铸爵进行祭祀,此后持不
同材质的爵在祭祀中的敬酒顺序和站立位置等规矩,使人们逐渐形成了对爵位的身份等序观念,进而发展
成等级制度。材料反映了( )
A. 原始宗教祭祀的形成 B. 早期政治制度的演进
C. 君权神授思想的发展 D. 礼乐制度的广泛运用
3. 如图为 2019 年考古学家在湖北随州发现的春秋中晚期曾国曾侯宝夫人、楚王女儿芈加墓出土的部分文物
及其铭文,下述记载表明( )
铭文大意为:楚王嫁女儿芈加到随国的陪嫁
A. 曾与随是同一个诸侯国的不同称呼 B. 曾随之谜的问题依然没有得到解决
C. 文物考古与文献记载必须相互印证 D. 中国古代的青铜铸造技术领先世界
4. 战国时期的纵横家在游说君主时,往往强调“祖仁者王,立义者伯,用兵穷者亡”的观点,即是将仁、
义视为“王、伯(霸)之道”的根本。这说明( )
A. 诸子百家存在相互借鉴 B. 儒家治国理念成为共识
C. 社会重视个人道德修养 D. 思想领域呈现百家争鸣
5. 周公“国西土为方千里,分以百县,县有四郡”(《逸周书·作雒》),县大于郡;秦始皇统一天下后,
“分天下以为三十六郡,郡置守、尉、监”(《史记》),郡下辖县,郡守与县令,均由皇帝直接任命。
这表明秦朝郡县制
A. 因袭周代制度 B. 强化宗法管理 C. 尚需不断完善 D. 具备创新特性
6. 秦朝时,九卿以掌管司法律令的廷尉和掌管财政钱货的治粟内史为首,地位最高;而汉代的九卿中,掌
管宗庙礼仪的太常(又称奉常)和宫中警卫的光禄勋(又称郎中令)地位最尊。这种设置
A. 是汉代政治思想变化的反映 B. 标志着君主专制制度的成熟
C. 表明皇权和相权的矛盾激化 D. 表明汉代脱离秦制框架束缚
7. 汉赋最初是典型的宫廷文学,其内容多是为天子歌功颂德,描写国家的富强,篇幅普遍较长,称大赋;
汉末以来,小赋流行,篇幅更加精简,文风更加朴素、自由,内容侧重于抒发个人心志或针砭现实。汉赋
的变化说明
A. 汉末文人的家国认同有所下降B. 艺术创作受到时代环境影响
C. 汉末的文化政策更加开放自由 D. 小赋比大赋更加具有时代性
8. 下图为中国古代某一历史时期形势示意图。与此图相适应的历史描述是
A. 战乱频繁,经济重心南移完成B. 科举盛行,对外交往趋于活跃
C. 民族交融,门阀士族执掌朝政D. 佛教盛行,市民文学蓬勃发展
9. 清代史学家赵翼在论及魏晋时期的选官制度时曾说,“上品无寒门,下品无势族。高门华阀,有世袭之
荣;庶姓寒人,无寸进之路。”据此可知,该制度的实行
A. 凸显贵族政治色彩 B. 维护了社会秩序
C. 深受血缘因素影响 D. 固化了社会结构
10. 晋建武年间,晋元帝率中原汉族臣民从京师洛阳南渡,史称“永嘉之乱,衣冠南渡”,这是中原汉人
第一次大规模南迁。“衣冠南渡”直接推动了
A. 三国鼎立局面的形成
B. 黄河流域少数民族的大交融
C. 成都平原成为“天府之国”
D. 江南地区的大开发
11. 隋文帝废除汉代以来州郡长官自辟僚佐的制度,规定凡九品以上地方官吏都要经中央的吏部任免考核。
地方官及僚佐不许在本地任职。他同时规定“刺史、县令,三年一迁,佐官四年一迁”,不得连任。这表明,
当时( )
A. 中央集权局面得以强化 B. 科举制扩大了录取名额
C. 官员选任标准发生变化 D. 九品中正制进一步完善
12. 唐太宗时期,曾在凌烟阁为功臣绘制画像,以表彰其功助。此后一百多年,并未再绘制新的功臣画像。
唐中晚期,又多次新增功臣画像,新增者多为武将出身。唐代功臣画像活动缘于( )
A. 潘镇割据的出现 B. 选官制度的调整
C. 尚武风气的盛行D. 政治形势的变化
13. 唐朝与周边民族交往表(部分),由如表可知唐朝( )
时期民族/地区方式具体情况
唐太宗
东突厥 战争 东突厥汗国灭亡
吐蕃 和亲文成公主入藏
西域 设置机构 设安西都护府
唐玄宗
回纥 册封 册封骨力裴罗为怀仁可汗
粟末靺鞨 册封 册封大祚荣为渤海郡王
A. 致力于少数民族地区开发 B. 与周边民族政权的战争不断
C. 发展民族关系具有灵活性D. 以军事手段征服各民族政权
14. 唐太宗李世民在其所著《帝范.崇文》中有如下记述:“当乎之际则轻甲胄而重诗书。是知文武:二途
合一不可,与时优劣,各有其宜。武士儒人焉可废焉。”据此可知唐太宗( )
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