安徽省池州市2024届普通高中高三下学期教学质量统一监测（二模）历史试题 含解析

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2024 年池州市普通高中高三教学质量统一监测历史
满分：100 分 考试时间：75 分钟
注意事项：
1.答卷前，务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡和试卷上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改
动，务必擦净后再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷
上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、选择题：本题共 16 小题，每小题 3 分，共 48 分。在每小题给出的四个选项中，只有一
项是符合题目要求的。
1. 郑州商城遗址是商代早中期都城遗址。城墙周长近 7 公里，挖土量约 174 万立方米。城内东北部有宫殿
区和祭祀区，是商王和大贵族活动和生活的场所。城外有居民区、较大规模的铸铜和制陶制骨作坊遗址等。
由此可知当时（ ）
A. 王权借助神权决策 B. 国家组织能力较强
C. 阶级分化开始出现 D. 手工业技术趋成熟
【答案】B
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是商朝时期。根据材料
可知，郑州商城内城城内北部为宫殿区，内城外有居民区、墓葬以及铸铜、制陶和制骨作坊等，这说明商
王朝的城市管理水平较高，说明国家拥有较强的社会组织能力，B 项正确；材料未涉及王权与神权之间的
关系，不符合题意，排除 A 项；新石器晚期，人类社会开始出现阶级分化，选项表述有误，排除 C项；材
料无法直接得出手工业技术日益成熟的结论，排除 D项。故选 B 项。
2. 据《魏书》记载，398 年北魏立国时，太祖拓跋珪令：“群臣奏以国家继黄帝之后，宜为土德”，此后
对黄帝的祭祀行为越来越常见。最终在 496 年春，北魏朝廷以诏令的形式，法定黄帝为内迁北族的祖源。
这一现象（ ）
A. 有利于华夏认同观念的加强B. 为北魏迁都长安奠定基础
C. 反映内迁造成民族隔阂消解D. 缘于统治区域扩大到江南
【答案】A
【解析】
【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干设问词，可知这是影响题、本质题、原因题，时空是北
魏时期。根据材料“北魏朝廷以诏令的形式，法定黄帝为内迁北族的祖源”可知，北魏采用中原汉族的礼
仪制度并认定自己为黄帝之后，这有助于华夏认同观念的较强，A 项正确；北魏初期的都城在平城（大
同），北魏孝文帝时期迁都洛阳，排除 B 项；材料反映了北魏采用中原汉族的礼仪制度并认定自己为黄帝
之后，无法得出民族隔阂消解的结论，表述不准确，排除 C项；北魏的统治区域并未扩大到江南地区，与
史实不符，排除 D项。故选 A 项。
3. 如图为唐初莫高窟壁画《张骞出使西域图》，展现了汉武帝（前 140—前 87 年在位）部下击败匈奴后带
回战利品“祭天金人”和“汉宣帝（前 73 年一前 49年在位）不知祭天金人名号故派张骞出使西域问佛”
的场景。该壁画（ ）
A. 内容虚构，不具有史料价值 B. 是实证汉代佛教传入中国的史料
C. 内容真实，能反映历史事实D. 是研究唐初佛教发展的重要史料
【答案】D
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题，时空是唐朝时期（中国）。
根据材料“唐初莫高窟壁画《张骞出使西域图》，……‘汉宣帝（前 73 年一前 49年在位）不知祭天金人
名号故派张骞出使西域问佛’的场景。”及所学可知，莫高窟壁画《张骞出使西域图》绘制于唐朝初年，
当时佛教盛行，壁画内容突出了问佛，这显然是佛教徒有意伪造历史、杜撰故事，目的是提早佛教传入中
国的时间，抬高佛教的地位。由此可见，该壁画是研究唐初佛教发展的重要史料，D项正确；此壁画并非
真实场景，对于研究张骞出使西域史料价值不高，但内容并不都是虚构的信息，排除 A 项；西汉宣帝时张
骞已经去世，佛教也尚未传入中原，并不是实证汉代佛教传入中国的史料，排除 B 项；该壁画的内容并不
是真实场景，不能反映历史事实，排除 C项。故选D项。
4. 宋仁宗景祐元年（1034 年），商人被编入坊廓户，成为国家编户齐民。商人子孙可以参加科举，其人身
财产受到国家法律的保护。这一现象（ ）
A. 增强了社会阶层流动活力 B. 表明政府放弃重农抑商政策
C. 反映了新生产方式
的
出现 D. 颠覆了士贵商贱的传统观念
【答案】A
【解析】
【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干
的
设问词，可知这是本质、影响题。据本题时间信
息可知准确时空是：宋朝（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：宋朝科举考试不问家世，加速社会
阶层的流动，增强了社会阶层流动活力，A 项正确；宋朝仍然实施重农抑商政策，排除 B 项；宋朝未出现
新的生产方式，排除 C项；“颠覆了士贵商贱的传统观念”表述过于绝对，并且不符合史实，排除 D项。
故选 A 项。
5. 明清时期，乡贤祠成为供奉祭祀德行著闻的乡贤的祠堂，由地方官主持修建。祠内神主（乡贤牌位）名
义上属于地方乡里，实际上是国家祭祀的人神，其体现的价值标准需符合整个社会的价值观。据此可知当
时（ ）
A. 地方认知和国家意志互动良好 B. 儒法并用规范基层治理
C. 乡贤文化主导了社会主流价值 D. 君主专制得到逐步加强
【答案】A
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题，时空是明清时期。根据材料
“祠内神主（乡贤牌位）名义上属于地方乡里，实际上是国家祭祀的人神，其体现的价值标准需符合整个
社会的价值观。”可知，明清时期，地方政府主持修建了供奉祭祀德行著闻的乡贤祠，从而强化了民众对
将国家主导的思想观念的认同，体现了地方认知和国家意志的互动，A 项正确；材料并未涉及儒法并用的
治理思想对基层的影响，排除 B 项；儒家思想主导着社会主流价值，并不是乡贤文化，排除 C项；材料体
现不出君主专制强化的相关信息，不符合题意，排除 D项。故选 A 项。
6. 1872 年上海轮船招商局成立时招股艰难，资本不足20 万两。到1880 年资本已达百万两，还出现了“增
发股票，立刻被抢购一空”的景象。这一变化（ ）
A. 表明了清政府鼓励民间兴办企业B. 体现实业救国思潮的发展
C. 刺激了早期民族资本主义的发展 D. 实现了洋务派求富的目标
【答案】C
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是推断题。根据材料时间信息可知
准确时空是：1872 至1880 年（中国）。根据材料信息可知，轮船招商局到 1880 年资本达到万两，说明中
国民族资本主义经济有所发展，C项正确；甲午中日战争后，清政府才逐渐放宽民间设厂的限制，排除 A
项；轮船招商局是洋务派创立的企业，与实业救国无关，排除 B 项；洋务运动最终失败，没有实现洋务派
求富的目标，排除 D项。故选C项。
7. 严复在论及西方文化的真谛时说，“夫西洋之于学，……且其教子弟也，尤必使其竭其耳目，自致其心
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