安徽省池州市2023-2024学年高三上学期期末考试 语文 含解析

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高三语文
满分：150 分 考试时间：150 分钟
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无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
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刀。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
在漫长的中国历史进程中，乡贤身体力行，在敦风化俗、息讼止纷、安土息民中
践行儒家道统，在“修齐治平”里追求中和圆融，进而在历史和地域尺度上汇集形成
了乡贤文化，内嵌于传统社会“家国一体”的母本文化结构中，持续作用于基层社会
治理的多个方面。
由儒家创始人孔子奠定和倡导的“无讼”思想，承载着儒家追求的和谐社会理
想，蕴含着人际关系的和谐、友善、诚信、谦让、互恤等道德观念。调处息讼是实现
“无讼”理想的重要手段，千百年间，平衡着矛盾纠纷的消弭和伦理纲常的维系，迎
合了农耕社会解纷止争的现实需求，逐渐被乡民所接纳和习惯。作为传统社会固有结
构中的一环，乡贤对上维护统治秩序，对下稳定社会环境，是历朝调处制度所依附、
依靠的关键对象。
可以说，乡贤作为社会治理的生力军，凭借人熟、事熟、村情熟以及威望高、口
碑好的优势，积极参与着家乡社会治理。在“家国同构”二元治理结构和农耕文明生
产条件下，传统乡贤和调处制度牵手协同，令官府与宗族、国法与乡约、教化与惩
处、制度与文化并行不悖、互为补强，在维持社会平衡、化解民事冲突、降低行政成
本上展现出不可替代的作用。
进入新时代，新乡贤文化作为一种“软约束”“软治理”，也有利于健全乡村居
民利益表达机制，从而提高凝聚力和自治能力。从优化乡村文化看，新乡贤文化所蕴
含的文化道德力量，能延续传统乡村文脉，教化乡民、反哺乡里、涵养文明，使村民
遵循行为规范、价值导向；从提升乡村治理手段看，在一些乡村出现“空心化”现象
的情况之下，推进新乡贤文化和乡村社会结构有机融合，更能有效促进公共服务普及
与公序良俗形成，构建兼具乡土性与现代性的乡村治理新模式。
（摘编自胡仁智、吴映颖《传承乡贤文化，优化基层治理》)
材料二：
在都市社会中一个人不明白法律，要去请教别人，并不是件可耻之事。但是在乡
土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道
德问题，不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教
化，而不是折狱。如果有非要打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。在
旧小说上，我们常见的听讼，亦称折狱的程序是：把“犯人”拖上堂，先各打屁股若
干板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光，分出那个“獐头鼠
目”，必非好人，重加呵责，逼出供状，结果好恶分辨，冤也伸了，大呼青天。——
这种程序在现代眼光中，会感觉到没有道理，但是在乡土社会中，这却是公认正当
的。
在这里我可以另打一个譬喻来说明：在我们足球比赛时，裁判官吹了哨子，说那
个人犯规，那个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论。最理想的球赛是裁判员形同
虚设（除了做个发球或出界的信号员）。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都
应当事先熟悉规则，而且都事先约定根据双方同意的规则之下比赛，裁判员是规则的
权威。他的责任是在察看每个球员的动作不越出规则之外。
这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服
膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定规则。行为者对于这些规则从小就熟
习、不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持
礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克
己。但是理想的礼治秩序并不常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷的越出规
矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼
的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。
在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。负有调解责任的是一乡的长老。调解
是个新名词，旧名词是评理。差不多每次都由一位很会说话的乡绅开口。他的公式总
是把那被调解的双方都骂一顿。“这简直是丢我们村子里脸的事！你们还不认了错，
回家去。”接着教训了一番。有时竞拍起桌子来发一阵脾气。他依着他认为“应当”
地告诉他们。这一阵却极有效，双方时常就“和解”了，有时还得罚他们请一次客。
我那时常觉得像是在球场旁看裁判官吹哨子，罚球。
现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。一个法官并不考虑道德问题，
伦理观念，他并不在教化人。刑罚的用意已经不复“以做效尤”，而是在保护个人的
权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利。现
代的社会中并不把法律看成一种固定的规则了，法律一定得随着时间而改变其内容，
所以不知道法律并不成为“败类”。
中国正处在从乡土社会蜕变的过程中，原有对诉讼的观念还是很坚固 地存留在广
大的民间，也因之使现代的司法不能彻底推行。第一是现行法里的原则是从西洋搬过
来的，和旧有的伦理观念相差很大。那些不容于乡土伦理的人物从此却找到了一种新
的保障。他们可以不服乡间的调解而告到司法处去，于是司法处在乡下人的眼光中成
了一个包庇作恶的机构了。现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，如果在这
些方面不加以改革，单把法律和法庭推行下乡，结果法治秩序的好处未得，而破坏礼
治秩序的弊病却已先发生了。
（摘编自费孝通《乡土中国·无讼》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.材料一和材料二都谈到理想的社会是和谐的社会，并特别提到要借助有威望的人来
调处息讼，二者有相同的出发点和针对性。
B.材料一以孔子“无讼”思想为出发点，论述基层社会治理可利用乡贤威望高、口碑
好的优势，让他们积极参与家乡社会治理。
C.材料二指出，乡土社会维持礼治秩序的理想手段是教化而非打官司，这种做法在现
代眼光中，会让人感到没有道理。
D.材料二认为，中国正处在从乡土社会蜕变的过程中，如果推行现行司法制度，不但
不能建立法治秩序，反而破坏了礼治秩序。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.乡贤身体力行地践行儒家道统，能够起到维护统治秩序和稳定社会环境的作用。
B.推进新乡贤文化和乡村社会结构有机融合，能够医治乡村出现“空心化”现象。
C.把“犯人”拖上堂，父母官先来一顿下马威，再自行分辨善恶，逼其交代罪状，是
古代审案程序。
D.乡村调解的程序是先把双方骂一顿，再教训他们一番，双方通常就“和解”了。
3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.材料一从乡贤在历史上的表现、新时代基层治理能发挥的作用两方面展开论述。
B.材料二第三段主要论证乡土社会对传统规则的服膺且服膺的动力为个人良心。
C.材料一层层递进，采用发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。
D.材料二运用比喻论证，突出知礼是乡土社会个人的责任，也使论述的道理通俗易懂。
4.材料二最后一段使用“包庇”“弊病”等词语，请简析其在文中的含义及作用。（4
分）
5.材料一和材料二都提到“无讼”在基层社会治理中的作用，请结合材料谈谈你的认识。
（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
沙漠里的爱情
（法国）巴尔扎克
德塞【注】将军远征埃及之役中，一个普罗旺斯籍的士兵被莫格拉班人俘虏。这位大
胆的普罗旺斯人看见敌人不再监视他，便用牙齿衔起一把弯刀，用膝盖帮助将刀锋固
定住，切断了缚住他双手的绳子，恢复了自由。他骑上一匹马，拼命赶着马儿向他认
为是法国军队所在的方向奔去。他便用力驱赶那匹早已疲乏不堪的马儿，终于使那匹
可怜的牲口两肋裂伤，断了气，把那个法国人遗留在沙漠里。
他像一个越狱的苦役犯那样勇敢地在沙漠里步行了一些时候，最后不得不停止下
来。普罗旺斯人今年二十二岁，他拿起步枪装上子弹，准备自杀。“①再等一些时候
也不算迟 ！ ”他对自己说。他就向丘陵的另一面斜坡走下去，他十分快乐地发现构成
这个丘陵的基石的巨大花岗岩中间，有一个天然形成的山洞。在离洞口不远的地方他
又发现了几株满载枣子的棕榈树。法国人就打下一些成熟了的椰枣，于是求生的本能
在他的心里觉醒起来。他希望活下去，因为这时候拿破仑正在横越埃及。炎热和干活
使他疲劳极了，他便在潮湿山洞的红色石壁下面睡着了。
半夜时分，他被一种奇怪的声音惊醒。他看见一头巨大的野兽躺在离他两步远的
地方。过了不久，投射到地平线上的月光照亮了山洞，慢慢地使一只金钱豹的带斑点
的毛皮闪闪发亮地显现出来。法国人于是仔细端详那头金钱豹，它的嘴上沾满血迹。
“她吃饱了！她醒过来时不会饿的。”
这是一只雌豹。太阳晒进来以后，花豹突然张开了眼睛，然后她猛力伸出爪子，
似乎要使血脉舒展、消除麻木的感觉。最后，她打了一个呵欠，露出那副可怕的牙齿
和像锉刀般粗硬的分叉的舌头。于是他抓住了那把从莫格拉班人那里偷来的短匕首。
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