安徽省部分学校2023-2024学年高三下学期开学考试历史试题 含解析

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安徽省部分学校高三开学历史试题
一、选择题（本大题共 16 小题，每小题 3 分，共 48 分。在每小题给出的四个选项中，只有
一项是符合题目要求的）
1. 金文族徽是商代以来的家族组织名号，常见于商周青铜器。西周时，殷商遗民在被分封给各诸侯国时仍
可以使用原有的族徽，今考古发掘证明一个叫冉族的殷商遗民的金文族徽在河南洛阳，陕西长安、宝鸡、
凤翔，山东临朐，湖北荆州等地均有较多数量的出土。据此可知，西周时期（ ）
A. 华夏族群认同意识有所增强 B. 分封削弱了殷商大族的势力
C. 青铜器制作的地域特色鲜明 D. 宗法制巩固了周王室的统治
【答案】A
【解析】
【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是推断题。时空范围为西周时期（中国）。族徽是
宗族认同纽带之一，殷商遗民虽然被分散在各地，但是依然在使用共同的族徽，这说明当时华夏族群的认
同意识有所增强，A 项正确；通过材料并不能看出当时冉族是否属于殷商大族，其力量强弱变化也无法体
现，排除 B 项；族徽不是在一个区域发掘的，不能体现地域特色，排除 C 项；材料强调的是族群认同，而
非宗法制对周王室统治的巩固，排除 D 项。故选 A 项。
2. 如表为“西南夷局部地区（今贵州省）墓葬出土的中原铁器数量统计概况”。这说明这一时期（ ）
时代
墓葬
数
铁器数
量
备注
战国晚期 20 座 16 件 没有农具
西汉前期 140 座 80 多件
有锨、锸、斧等农
具
西汉中后
期
70 座 数百件 大多数为各类农具
A. 个体劳作方式在边疆逐渐确立 B. 南方丝路助推冶铁技术的传播
C. 中原文化呈现出较强的包容性 D. 西南夷的生产力水平有所提升
【答案】D
【解析】
【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是本质题。时空范围为古代（中国）。西南夷属于
少数民族地区，这些地区战国时期的墓葬中铁器数量较少，而且没有铁农具，但是汉墓中出现了大量铁器，
铁农具也出现了，这说明汉代时期，这一地区的社会生产力水平得到了发展，D 项正确；通过墓葬中的铁
器并不能反映出当地的生产经营方式，排除 A 项；材料信息并不能证明这些冶铁技术是通过丝绸之路传播
的，排除 B 项；材料针对的是西南地区的发展，而非中原文化的包容性，排除 C 项。故选 D 项。
3. 有学者认为，曹魏时期开始推行的户调制来源于汉代推行的口赋、算赋制度。它一改口赋、算赋按人头
征收货币的方式，而是将民户按资产分为九等，以户为单位征收绢帛等实物。曹魏的户调制（ ）
A. 减轻了国家对个人人身的支配 B. 促进了商品经济的发展
C. 改变了以人丁为主的赋税制度D. 保障了小农的生产时间
【答案】A
【解析】
【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是影响题、推断题。据本题时间信息
可知准确时空是：曹魏时期（中国）。据本题材料“改口赋、算赋按人头征收货币的方式，而是将民户按
资产分为九等，以户为单位征收绢编等实物”可知，曹魏的户调制改变了以往以人头征收的方式，改为以
资产为主，这减轻了政府对农民的人身控制，A项正确；曹魏的户调制由“征收货币”到“征收绢帛等实
物”没有促进商品经济的发展，排除 B项；改变以人丁为主的赋税制度是唐朝的两税法，排除 C项；曹魏
的户调制并不能保障小农的生产时间，排除 D项。故选 A项。
4. 辽圣宗于 1007 年营建中京大定府。宋朝使节路振在《乘轺录》中记载辽中京“幅员三十里”，王曾则记
述该城方圆“四里许”。1956年，内蒙古文物工作队对辽中京遗址进行了勘探和试掘，结果证明该城周长
约一万五千米。这说明（ ）
A. 实物史料价值低于文献史料 B. 文献史料难以还原历史的真相
C. 考古发现可以验证文献史料 D. 记录者的立场影响历史的记述
【答案】C
【解析】
【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是本质题。时空范围为辽朝（中国）。根据材料可
知，辽朝中京大定府的周长文献记载有一定差别，而通过考古勘探证明该城周长约一万五千米，由此可知，
考古发现可以验证文献史料，C 项正确；实物史料价值一般高于文献史料，排除 A 项；多部可靠文献史料
互证之后，也能够还原历史真相，排除 B 项；材料未涉及到记录者的立场，排除 D 项。故选 C 项。
5. 据如图可知，中国古代的法律建设（ ）
A. 有效地维护了大一统的政治局面B. 体现了文明在传承中发展的规律
C. 推动了民族之间平等关系的实现D. 很大程度上受到儒家伦理的影响
【答案】B
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确
时空是：古代（中国）。根据材料中从法经到清律的发展说明，中国古代法律建设起源于先秦时期，历经
千年发展，走向完善，文明在传承中发展，B项正确；古代法律发展历程中包含国家分裂时期的法律建设，
不能说明其有效维护大一统局面，排除 A项；材料未涉及法律平等观念以及各民族之间的平等，无法得出
相关结论，排除 C项；根据材料未体现法律内容，不能得出受到儒家伦理的影响，排除 D项。故选 B项。
6. 主管天文历法的清朝钦天监监正杨光先（1597—1669 年）在其所著《中星说》中指出：一切关于天文历
法的知识在尧舜时代已经完备，自那时以来，有遵守四千年而莫之或议。“又曰：“孔子之所以成为‘无
以复加’的圣人，‘以其祖述尧舜也’。”这反映出（ ）
A. 天朝上国的社会心理 B. 西学东渐动力的缺乏
C. 经世致用思想的盛行 D. 思想观念取向的保守
【答案】D
【解析】
【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是本质题。时空范围为古代（中国）。杨光先认为
古代历法在尧舜时代就已经完备，今人只需像孔子一样，遵循尧舜时期的历法即可。杨光先的主张显然是
较为保守的，不能与时俱进，D 项正确；天朝上国观念指的是在对外交往中的自大心态，与材料内容不符，
排除 A 项；杨光先的主张和西学东渐并无关系，排除 B 项；经世致用主张用所学思想来解决现实问题，但
是杨光先强调遵循旧制，不是经世致用思想，排除 C 项。故选 D 项。
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