安徽省亳州市蒙城县部分学校2023-2024学年高一上学期期末联考语文试题 含解析

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高一语文
姓名 座位号
(在此卷上答题无效)
考生注意：
1.本试卷满分 150 分,考试时间 150 分钟。
2.答题前.考生务必用直径 0.5 毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡
上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径 0.5 毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的
答题区域内作答、超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一
乡下最小的社区可以只有一户人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。无论在什么性
质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。在中国乡下这种只有一户
人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。这一
点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。
这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少
类似的情形。
中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一
起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比
较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人
口在一个地方一代一代的积起来，成为相当大的村落。
无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的
孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往
来也必然疏远。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上
的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里
的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩
子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
材料二
前段时间，一些地方“合村并居”的新闻不断吸引着人们的眼球。合村并居主要是将一些人口偏少、
位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合，将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居，从而整合资源，
节约土地，提升人居环境和公共服务水平。
作为乡村振兴的重要举措，合村并居无疑是一件好事。可合村并居后，对一些群众而言，“人住进了
城镇的楼房，心却在牵挂老家的祠堂”。这说明，合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移，
它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。
费孝通先生在《乡土中国》中指出，乡土性是中国传统社会的本质特色。中国人素来就有安土重迁、
聚村而居、终老是乡的习惯传统。乡村是承载中国文化与精神的基石，是乡土文脉赓续的重要空间。
不管是被动的合村并居，还是自然的城市化进程，大量村庄已经消失或正在消失，这是客观现实。相
关统计数据显示，2000 年中国大约拥有360 万座自然村，而到了 2010 年该数字已下降到270 万。长期
关注传统村落保护的学者冯骥才评估，中国每天大约有80 到100 个村庄消失。
一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托。比如，遍布乡村的祠堂是乡村中重要
的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗亲联谊、家风传承。合村并居
过程中，如果村子里的祠堂被简单拆掉，那真的可能会祭拜祖宗都找不到地方，孝亲敬祖的传统可能因此
就断裂了。
面临同样命运的，还有那些农村的老房子。不少村子尤其古村落都有极具历史价值的古建筑或古民居，
但有些村落规模较小，离城镇较远，人口也流失严重，如果按照一些地方合村并居的标准，可能会一并了
之、一拆了之。 当那些老房子、古建筑，在推土机的轰鸣中应声倒下时，我们丢掉的不是几片残砖断瓦或
几根石柱木梁，而是老房子承载的历史文化价值，是通过老房子与历史进行对话的机会。
不幸的是，合村并居过程中，不少地方将经济价值和商业考量置于首要地位，更多关注合村并居中
“钱值”（经济价值）和“颜值”（景观价值）的开发，而忽略了“文值”（文化价值）的保育。有的地
方按照城市商业住宅的统一标准，给村民设计房子，楼越盖越高，可原来各具特色的村落格局全都消失了。
还有一些，生硬照搬外国风格改造农村的院子，结果使得乡村建筑中出现“欧洲补丁”“美国碎片”等不
伦不类、不中不西、不土不洋的奇葩景观。乡村景观城市化与建筑西洋化，不仅割裂了乡土原生文化传承，
也污染了乡土文化精神。丢弃乡土文化特色，一味地进行克隆，很难将新社区建成让群众拥有独特记忆的
精神家园，也很难让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感。
追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，于是
土窑洞被水泥瓷砖取代，青石板路上覆盖了厚厚的水泥，合村并居也成了一种现实选择。只不过，环境变
了，生活变了，基于生活之上的习俗、文化、历史等也都会随之改变。因此，合村并居与保护乡土文脉之
间存在天然的矛盾，这其实也是现代社会发展中广泛存在的一个文化悖论。
（摘编自《合村并居，别丢了乡土文脉》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 因为家庭是除军队、学校这些特殊的团体外的最基本的抚育社群，所以乡下最小的社区可以只有一户人
家。
B. 美国人个别负责、独来独往的特性，以及人少地多的特性，导致了美国乡下大多是一户人家自成一个单
位。
C. 合村并居是乡村振兴的重要举措，如果实施得当，能整合资源、节约土地、提升人居环境和公共服务水
平。
D. 在合村并居的过程中，建造高楼等城市化景观固然能让农民拥有踏实的幸福感，但是会丢弃乡土文化特
色。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 中国乡下大多的农民聚村而居，这一特点直接决定了我们乡土社会的性质。
B. 中国农民聚村而居，有利于合作起来利用水利、进行农业生产、保卫安全。
C. 祠堂是重要的传统文化建筑，如果简单拆除，可能会割裂孝亲敬祖的传统。
D. 合村并居时，既要关注其“钱值”和“颜值”，又要尽可能地保护乡土文脉。
3. 对材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料二论述了“合村并居”的目的、正确做法以及当前存在的问题。
B. 材料二第三段引用《乡土中国》的内容，论证乡村存在的重要作用。
C. “360万”“270万”等数字，有力论证了当前大量村庄消失的危害。
D. “欧洲补丁”“美国碎片”等比喻，辛辣讽刺了照搬外国风格的后果。
4. 请简要分析材料一的论证思路。
5. 在合村并居的同时，如何保护乡土文脉？请结合材料二简要说明。
【答案】1. C 2. A
3. C 4. ① 第一段通过对比中国、美国乡下居住情况，论证中国乡村聚村而居的特点；
② 第二段从距离、合作、安全、继承四个方面分析中国乡村聚村而居的原因；
③ 第三、四段阐述乡土社会的生活富于地方性的特点。
5. ①“拆旧房、建新居”同时进行“人心搬迁”“文脉传承”。
② 尽量不让村庄消失，保留祠堂、古建筑、古民居，传承乡土精神和历史记忆。
③不盲目追求景观城市化与建筑西洋化，将新社区建成让群众拥有独特记忆的精神家园。
【解析】
【分析】
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