安徽省蚌埠市2023-2024学年高一上学期期末考试 语文 含答案

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蚌埠市 2023—2024 学年度第一学期期末学业水平监测
高一语文
时间：150 分钟 分值：150 分
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，
用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷
上无效。
3.考试结束后，只需将答题卡交回。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题，17 分)
阅读下面的文字，完成 1-5 题。
材料一：
当前乡村社会的发展和变化，对乡土文学的概念内涵产生了新的挑战。自 1990 年以来，随着大量农民
进入城市，乡村生活方式有了极大的改变，传统乡村生活的状貌正在逐渐失去。从文学角度来说，随着乡村
社会的变化，传统乡土文学作品会进一步减少，很可能难以作为一种文学类型或文学题材而继续存在。
据此，有一些批评家认为乡土文学已经失去了生存的基础，面临消亡。其实不然，乡土文学是一个有丰
富内涵的概念，即使是在传统乡村逐渐消逝的背景下，它也有存在的一席之地。它并不随乡村面貌的改变而
消逝，而是在不断的发展和演变中拓展自己、转换自己。具体说，在乡土社会发生巨大转变的今天甚至是不
久的将来，“乡土精神”应该成为“乡土文学”最基本的核心，构成这一概念的灵魂。
乡土精神的内涵主要体现为三个方面。一是对乡土的热爱和关注，这是乡土精神的基础和重要内容。只
有对乡村和乡村人的关爱，才能呈现出乡土的内核。二是对乡土文明生活方式和核心价值观的向往与认同，
这是一种基本的精神姿态，或许它不是现代的，但却是与乡土内在关联的。当然，它的内涵具有一定的发散
性，如对人类生态的关注，对现代文明缺陷的批判等，都是与之相关联的主题。三是对一些美好乡土文化价
值观的揭示和展示，而“乡土文化”这一概念中包含有多元因素，文学应该张扬其中的美善一面，它的基本
内容包括对自然的热爱和尊重，人与自然的和谐；对人类质朴人性的认同，张扬人自身的力量和价值；强调
人情、人伦，对人类精神价值表示尊重。有人更习惯于用“乡土文化”来指称乡土文学的内涵，实际上，乡
土精神比乡土文化更合适。乡土文化内涵的指向性更单一，也更保守；乡土精神则更抽象，与传统乡土生活
方式之间的关系要间接和深远。换言之，乡土精神虽然以乡土为基础，但它并不局限于传统乡土文化，它能
够吸收现代精神的因素，对传统乡土文化有扬弃和现代的改造重生。比如说，乡土文化的丰富内涵中包含-些
粗俗低级的内客，也有很多滞后于时代的因素，但是乡土精神对这些因素和内容是拒绝和批判的，它更侧重
于乡土文化中积极的、与现代因素相融合的一面。
(摘编自贺仲明《乡土精神：乡土文学的未来灵魂》)
材料二：
80 年代文学重述乡村历史，在书写的时空上相对短小和狭窄，90 年代以后，乡土小说敞开了更宏阔的
时空，乡土与乡土之上的人的命运也更为复杂和曲折。加《白鹿原《笨花》等是表现乡土中国的重要作品。
李佩甫的《羊的门》和陈忠实的《白鹿原》均截取了较长一段时间，以此呈现一个自然村落的历史变化和伦
理格局的动态变迁。尤其是陈忠实的《白鹿原》超越了以往文学作品中现代史叙事的局限，从民族文化心理
切入，在繁复的人物关系中描绘中国现代历史风云。在《白鹿原《羊的门》中，乡土不再缄默，时代的变迁
给乡土注入了更具复杂性的历史内容。在动态的历史变迁中，乡土的变化与城市的发展都是现代化叙事的重
要内容。
“新乡土文学”在重述历史的同时，也深度介入乡土现实，乡村的现代化历程在历史与当下的关联中得
到更充分的呈现。阿来的《机村史诗》以6部既独立又有关联的作品构建了一幅藏族乡村的长卷，在 50 年
的时空中写出了乡村的命运。阿来在审美上再次回到“人的文学”层面，坚持“人是出发点，也是目的地”，
并重新定义了“史诗”的概念，记录与表现社会变迁的轨迹和方向。
此外，“新乡土文学”以巨大的热情关注乡土现实，现代化进程中乡土中国的新变成为作家书写的重点。
现代文学时期乡土文学中隐含的城、乡结构，在 20 世纪 80 年代以后因为现代化进程的加速更为凸显，农村
人进城(镇)的故事，成为“新乡土文学”的一种主要书写模式。具有代表性的作品有高晓声的《陈奂生上
城》和路遥的《人生》等。在这类作品中，城乡之间现实存在的差异瓦解了对乡土作纯然抒情和理想化处理
的可能。在一定程度上呈现了农村工业化的发展前景和困境以及乡土与世界关系的新变和尴尬。高加林集中
了现代青年坚毅自信和农村子弟踏实奋进的品质，现实与理想之间的鸿沟成了他矛盾性格的底色，其背后涉
及的现代与传统、城市与乡村的冲突很可能是包括路遥在内的那一代人无法彻底回答的问题。
如果说80 年代的乡土中国是在传统与现代、封闭与开放之间选择了现代和开放，那么到了90 年代以后，
便无法用文明与愚昧的冲突来叙述乡土中国的文化或精神特征，此时的乡土叠加了更多复杂的因素。传统与
现代、封闭与开放的冲突虽仍然存在，但已在现代化进程中的“新乡土中国”具有了多面性，这是 90 年代
以后乡土文学具有多种面向的现实基础。在“新乡土文学"以巨大的热情表现乡村发展进步的同时，也以深刻
的忧患意识面对乡村工业化、城镇化中的困境。在李锐的《太平风物》中，作为农耕文明的象征，“农具”
既是器物，也是一种生存方式，人与土地因此血肉相连。这样一种亲和关系，在工业化之后逐渐消失，农具
已经锈迹斑斑。“农具”的历史诗意和现实困境，正是乡土中国的当下矛盾所在。
(节选自王尧《乡土中国的现代化叙事——从乡土文学到“新乡主文学”》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)
A.乡村的变化必然会影响传统乡土文学的发展，这让所有的批评家都对之产生了忧虑。
B.无论乡土社会发生什么样巨大转变，只要乡土精神存在于文学作品之中，乡土文学就不会消逝。
C.乡土精神要更抽象，与传统乡土生活方式之间的关系间接和深远，因此它能够吸收现代精神的因素。
D.乡土文化包含一些粗俗低级的内容和滞后于时代的因素，在今天是落后的文化。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分)
A.在动态历史变迁中，“新乡土文学”创作的主题在时空的层面呈现出越发宏大的发展趋势。
B.重述历史、关注现代化进程中乡土社会，是“新乡土文学”创作的重要内容和书写模式。
C.“新乡土文学”作家在以现实主义态度表现乡村新变的背后，折射出其对乡村命运的强烈关照。
D.“新乡土文学”作家关注人的发展，探索城乡发展的冲突之因与和解之策，取得了实质性的进展。
3．下列选项中不能支持材料二“新乡土文学发展观”的一项是(3 分)
A柔石在《为奴隶的母亲》中塑造了被侮辱被损害的春宝娘的形象，其悲惨命运凸显乡村阶级压迫的残酷。
B.高晓声的《陈奂生转业》叙述农民的转业状态，在一定程度上呈现了农村工业化发展的前景和困境。
C.路遥在《平凡的世界》中借孙少平形象的塑造，表现农民在城乡抉择中的牺牲精神、人道情怀。
D.《苍凉后土》的作者贺享雍，始终立足乡村、面向当下，书写乡村发展新现实，思考乡村发展新问题。
4.两则材料都以“乡土文学”为话题，论述的意图和采用的论证方法有何不同?请结合文本加以分析。(4 分)
5.意大利文学家卡尔维诺说：“经典是那些正在重读的书，经典是常读常新的书。”其观点给我们以启发，
今天我们如何重塑乡土文学的经典呢?请联系两则文本加以分析。(4 分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题，18分)
阅读下面的文字，完成 6-9题
武夷山——我的读后感
梁衡
名山也已登过不少，但当我有缘作武夷之游时，却惊奇地发现这次却不劳攀援之苦，只要躺在竹筏上默
读两岸的群山就行。只这一点就足够迷人了。
两岸群山将自己突兀的峰岩或郁葱的披发投入清激的溪中。我半躺在筏上的竹椅里，微醉似的看两边的
景色，听筏下汩汩的水声，静静地读着这幅大水墨。
这两边的山美得自在，当她不披绿裳时，硬是赤裸得一丝不挂，本是红色的岩石经多年的氧化镀上了一
层铁黑，水冲过后又留下许多白痕，再湿了她当初隆起时的皱褶，就自然得可爱，或蹲或立，你会联想到静
卧的雄狮、将飞的雄鹰或纯真的顽童、憨厚的老农，全无一点尘俗的浸染。但大多数山还是茂林修竹，藤垂
草掩，又显出另一番神韵。筏子拐过一两道弯，河就渐行渐窄，山也更逼近水面，氤氲葱郁，山顶的竹子青
竿秀枝，成一座绿色的天门阵，直排上云天，而半山上的松杉又密密匝匝地挤下来。偶有一枝斜伸到水面，
那便是姜子牙无声的垂竿。河没有浪，山没有声，只有夹岸迷蒙的绿雾轻轻地涌动。水中起伏不尽的山影早
已让细密的水波谱成一首清亮的渔歌，和着微风在竹篙的轻拨慢拢中飘动。这时山的形已不复存在，你的耳
目也已不起作用，如朱自清在《荷塘月色》中仿佛听到了“梵婀玲上奏着的名曲”，我这时也只凭感觉来捕
捉这山的旋律了。
这条曲曲弯弯的溪水美得纯真，滴滴雨露轻落在叶上草上，渗入根下土中，然后沙滤石挤，再溢出涓涓
细流，汇成这能漂筏行船的大河。所以这水就轻软得可爱。没有凶险的水涡，没有震山的吼声，只是悄悄地
流，静静地淌，逢山转身回秋眸，遇滩蹑足曳翠裙。每当筏子转过一个急弯时，迎面就会扑来一股爽人的绿
风，这时我就将身子压得更低些，顺着河谷看出去，追视这幅无尽的流锦，一时如离尘出世，不知何往。在
这种人仙参半的境界中，我细品着溪水的清、凉、静、柔，几时享受过这样的温存与妩媚呢?回想与水的相
交相识，那南海的狂涛，那天池的冰冷，黄河壶口的“虎啸”，长江三峡的“龙吟”，今天我才找到水之初
的原质原貌，原来她“最是那一低头的温柔，不胜凉风的娇羞”。在世间一切自然美的形式中，怕只有山才
这样的磅礴逶迤，怕只有水才这样的尽情尽性，怕也只有武夷山水才会这样的相间相错、相环相绕、相厮相
守地美在一起，美得难解难分，教你难以名状，难以着墨。一处美的山水就是一个暂栖身心的港湾，王维有
他的辋川山庄，苏东坡有他的大江赤壁，朱自清有他的月下荷塘，夏丐尊有他的白马湖，今天我也找到了自
己的武夷九溪。
筏过五曲溪时，崖上有“五曲幼溪津”几个大字，那“幼”字的“力”故意写得不出头。原来这幼溪是
一个明代人，名陈省，字幼溪，在朝里做官出不了头，便归隐此地来研究《易经》。石上还刻有他发牢骚的
诗。细看两岸石壁，又有许许多多的古人题刻，我也渐渐在这幅山水画中读出了许多人物。那个曾带义兵归
南宋，“而今识尽愁滋味，欲说还休”的词人辛弃疾，那个“但悲不见九州同”的诗人陆游，那个理学大师
朱熹，都曾长期赋闲于此，并留下笔墨。还有那个一代名将戚继光，石壁上也留着他的铮铮诗句：“一剑横
空星斗寒，甫随平虏复征蛮。它年觅取封侯印，愿向君王换此山。”这是些什么样的人啊，他们是从刀光剑
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