安徽省安庆市桐城中学2023-2024学年高二下学期开学教学质量检测历史试题 含解析

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桐城中学 2023—2024 学年度下学期开学教学质量检测高二历史试卷
考生须知：
1. 本卷分选择题和非选择题两部分，满分 100 分，考试时间 75 分钟；
2. 答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考 证号并填涂。
卷 I 选择题
一、选择题： 本大题共 16 小题，每小题 3 分，共计 48 分。在每小题列出的四个选项中，只
有一项是符合题目要求的。
1. 商周时期，殷人认为天帝“立子生商”,西周统治者形成了“以德配天”的天命思维，对天由“祭”转
化为“礼”。由此可知，西周时期（ ）
A. 天命观由兴起走向衰落 B. 开始利用神权强化王权
C
.
治国思维凸显人文理念 D. 华夏认同观念逐渐形成
【答案】C
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确
时空是：西周（中国）。材料体现的是商周时期的治国观念由突出王权神授到以德配天，强化礼治思维，
具有浓厚的人文理念，C项正确；材料强调的是治国思维的转变，非天命观走向衰落，排除 A项；材料强
调的是人文观念，非神权对王权的强化，排除 B项；华夏认同观念是在春秋战国时期形成的，排除 D项。
故选 C项。
2. 《墨子·备穴》中提及一种守城装置——“地听”。通过在城墙脚下间距相等的数口深井，将薄皮革裹
紧的坛子埋入其中，可利用共振原理探查敌袭。类似的设置方式，后来被较广泛地用于古戏台的搭建。
“地听”的发明和使用（ ）
A. 贯彻了“非攻”信条理念 B. 表明中国曲艺源远流长
C. 说明技术创新源自于战争D. 凝聚了我国先民的智慧
【答案】D
【解析】
【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是影响题、本质题。据本题时间信息
可知准确时空是：古代（中国）。由材料可知，墨家在总结物理规律和工匠实践经验的基础上发明的“地
听”不仅用于战争侦查，后来还被广泛运用于文化表演活动，这些发明和运用凝聚了我国先民的智慧，D
项正确；“地听”的原始设计虽然只用于守城，而“非攻”强调的是反对战争，与“非攻”并无关联，排
除A项；材料主旨并不是探究曲艺的起源和流传，排除 B项；技术创新和战争关系并未在材料中提及，排
除C项。故选 D项。
3. 徭役在中国古代变化比较大，秦汉时期强制性服役，隋唐可以纳庸代役，明朝一条鞭法后折银代役。这
一趋势反映了（ ）
A. 土地私有制逐步确立 B. 白银流通量出现大幅增长
C. 重农抑商政策的变化 D. 国家对农民控制逐渐松弛
【答案】D
【解析】
【详解】依据材料可知，秦汉时期强制性服役，隋唐时期的纳庸代役的依据均是以人丁为主，国家对农民
的控制较强，明朝一条鞭法后的折银代役的依据是以资产为主，国家对人口控制放松，反映了国家对农民
控制逐渐松弛，D项正确；土地私有制在战国时期就已经确立，而且材料与其无关，排除 A项；B项是明
朝一条鞭法实行的背景，并不能反映材料中徭役的趋势，排除 B项；秦汉到明朝一直厉行重农抑商政策，
并没有发生变化，排除 C项。故选 D项。
4. 《宋史·舆服志》载：“庆历八年，诏禁士庶傚契丹服及乘骑鞍辔、妇人衣铜绿兔褐之类”：《辽史 ·
仪卫志》载：“会同中，太后、北面臣僚国服；皇帝、南面臣僚汉服。乾亨以后，大礼虽北面三品以上亦
用汉服”。上述记载（ ）
A. 体现了汉族服饰深受喜欢 B. 反映了辽宋民族交融加强
C. 说明了辽宋政权之间对峙D. 表现了契丹族逐渐封建化
【答案】B
【解析】
【详解】根据材料信息“庆历八年，诏禁士庶傚契丹服及乘骑鞍辔、妇人衣铜绿兔褐之类”可见宋人穿契
丹服；根据材料“会同中，太后、北面臣僚国服；皇帝、南面臣僚汉服。乾亨以后，大礼虽北面三品以上
亦用汉服。”可见契丹皇帝以及南面臣僚在重大活动中都穿汉服，反映出辽宋民族交融加强，B项正确；
材料的主旨信息是辽宋民族交融加强，并非汉族服饰深受喜欢，排除 A项；材料未涉及辽宋政权之间对峙
的内容，排除 C项；材料的主旨信息是辽宋民族交融加强，互相影响，并未体现出契丹族逐渐封建化，排
除D项。故选 B项。
5. 明朝政府“优礼师儒，教官擢给事、御史”等职，如洪武十五年朝廷以“上海县儒学训导顾彧为户部左
侍郎”。其举措旨在（ ）
A. 推广学校教育B. 弘扬儒家思想
C. 稳定社会秩序 D. 服务现实政治
【答案】D
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确
时空是：明朝时期（中国）。据材料可知，明朝政府给儒师提供了一些职务，如洪武十五年朝廷以“上海
县儒学训导顾彧为户部左侍郎”，这显示了对儒学的重视，通过儒家思想维护专制统治，其举措旨在服务
现实政治，D项正确；材料显示了明朝对儒师的重视，但其目的不是推广学校教育，排除 A项；弘扬儒家
思想是统治者的一种手段，而非目的，排除 B项；仅凭重视儒师不能达到稳定社会秩序目的，排除 C项。
故选 D项。
6. 黄宗羲曾表示自己愿效法元代的王冕，拒绝为亡国之君殉葬，而是“着书一卷”归隐，“持此以遇明
主”,自叹“吾虽老矣，如箕子(商纣王之叔，周武王曾请其出山，被拒)之见访，或庶几焉”。这反映出
黄宗羲（ ）
A. 以学术传承为己任B. 期盼清朝君主圣明
C. 具有一定民主倾向D. 对纲常名教的挑战
【答案】D
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据题干设问词，可知这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是明
末清初。黄宗羲拒绝按照“君为臣纲”的要求，终身侍奉明朝君主并随之以身殉国，反而希望自己的学说
能够得到传播并引起上层社会的重视，这种人生选择挑战了程朱理学所宣扬的纲常名教，D项正确；黄宗
羲注重学术的经世致用，并不是以传承学术为追求的，排除 A项；黄宗羲以西周初年不与政府合作的商代
贵族箕子自比，可见其对新朝廷的君主并不抱太大希望，排除 B项；材料并未体现民主政治倾向，故排除
C项。故选 D项。
7. 下图为 1861 年某思想家提出的主张。与洋务派相比，其主张的特色在于（ ）
☆以中国之伦常名教
为
原本，辅以诸国富强之术
☆(中国)人无弃材不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如
夷，名实必符不如夷
A. 完整阐述了“中体西用”的内涵B. 充分认识到了中国伦理纲常的价值
C. 冲击了顽固派对中国传统的坚守D. 超越了洋务派富国强兵之术的阐释
【答案】D
【解析】
【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、目的的、影响题。据本题
时间信息可知准确时空是：1861 年。根据材料“(中国)人无弃材不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如
夷，名实必符不如夷”可见，该思想家（冯桂芬）认为中国政府在人才的使用、地面上下的资源的全部开
发、统治者和人民的沟通和互动、风俗文化与道德水准上与西方存在差距。结合所学可知，与洋务派相比
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