湖南省长沙市周南教育集团2023-2024学年高二下学期入学考试语文试题
周南中学 2024 年上学期高二年级入学考试语文试卷
考试时间:150 分钟 命题:高二语文组
(一)现代文阅读 I(本题共 5 小题,19
分) 阅读下面的文字,完成 1~5 题。
材料一
追光动画出品的《长安三万里》在 2023 年暑期大火,引发中国观众全年龄段的观影热
潮。专家和坊间的评论都指向了作品的中国特质。
《长安三万里》选取了唐朝作为故事背景,但是突破了“唐”作为一个王朝的政治属性,
将重心
放到空间上,以多样但关联的地理空间来呈现更宏阔的“中国”这个国家属性。
“长安”是一个地理空间,属于当时中国的中心;而“三万里”显然是一个虚指,是被
长安
影响下的中国。影片一开始,就是老年高适所在的一个人迹罕至的“边陲”的视觉意象,
边陲战事直接
关系长安的安危,需要通过边疆战争,吸引吐蕃军力来解长安之困。这一场戏中,反复出现的长安
一带的地图以及持节监军的到来,无不体现着空间的关联。影片中有很多这样暗处着墨的细节,
比如:青年高适第一次去往长安之路,清晰地向观众叙述了地理方位图“从广陵出发西行,到洞
庭湖”;身在广陵的李白所写的《采莲曲》已经出现在长安歌女的表演中。有历史学家认为,
“各区域之间因为壤地相接,并无难以跨越的障碍,以致文化发展与其相邻文化经常相互影响,
甚至逐渐融汇”。
除了地理空间,人物设定也同样表现出一种“中国性”中的复合与杂糅。电影采取了“双
男
主”的人物设定,一位是以边塞诗为国人所知的高适,另一位则是出生于碎叶城的李白,
他们的身
份就显示着一种模糊的边界。影片还勾勒了哥舒翰这一藩将的形象。作为突厥的后
裔,他忠诚于唐
王朝,强调“藩将并非皆是叛臣”。影片无意于对唐朝时的边疆局部战争、 安史之乱、永王之乱做正
义性的评价,而是在一种更宏阔的层面观照中国历史。“中国性”
的呈现并非要以现代中国的政治
边界去判断历史。
众所周知,唐代是杂糅性非常强的一个朝代,贸易通商使得唐朝的文化中有很多外来的
元
素,这些文化元素同样以糅合的方式出现在《长安三万里》中,由此被识别为“中国风”。
在漫长的
历史绵延中,唐代有很多被具象化了的中国符号,我们能从舞者的花靥、花钿中轻松地识别出
“中国”,而不会单纯觉得这是西域舶来品。多元经验构筑起我们的历史思维, “中国”并非单
一的民族化。
(屠玥 闫虹《<长安三万里>:一个诠释”中国性”的角度》节选)
材料二
为强化故事生动性,《长安三万里》虚增了李白教授高适相扑术的情节,还将高适塑造成
擅使长枪的高手,为了平衡性别虚构了裴十二,并多处改动历史事件的时间和地点,但主
要情节
和人物命运不违史实。《长安》上映后,网上对于影片中种种不符史实之处争论不休,
多数人持赞同至少
是容忍态度,但也有斥责批评乃至“要求制片方道歉”的炒作。
其实历史剧的重构改编是传播策略的重要内容。如果将史实作为左边的一极,将虚构作为右
边的一极,考察影像作品改编与史实的关系,可以区分出历史剧改编的不同的文本传播
模式(见图
1)。最左边的可称为史志模式,以复原史实为追求,致力于叙述历史真相,并
不追求叙事的
曲折与情节的动人,形式上主要表现为历史纪录片;往右则是演义模式,是民间对官修史书的通俗
化演绎,方便普通大众阅读传播,达到易风化俗、道德教化的目的,因 此“虽敷演不无增添,形容不
无润色,而大要不敢尽违其实”,央视拍摄的《三国演义》等大致忠实于原著进行拍摄,可以认为
遵循
了这一模式;再往右是正剧模式,也即郭沫若的新编历史剧模式,按照大致的历史逻辑,重新进行
虚构演绎,以表现时代精神,阐释主创者眼中的历史伦理;再就是戏说模式,抛开历史史实进行大
幅虚构,以曲折的情节满足观众的审美趣味,比如《宰相刘罗锅》《康熙微服私访记》等;第五种仙
魔模式位于最右侧,只是借
用历史人物之名,敷设仙侠魔幻故事,比如《封神榜》《狄仁杰》系
列。
图 1 影像作品与史实的关系
《长安》本质上是一部关于文化传承的电影,它将 48 首观众耳熟能详的唐诗精巧地嵌
入剧情之中,并借高适之口说“只要诗在,书在,长安就在”,将这种传承主题提升到家国观念
和文化认同的高度。《长安》一片中的李白和高适相识于青年时代,他们乐观进取、相互砥砺的精
神状态极富感染力。这种面对逆境毫不妥协、匹夫不忘投身报国的理想情怀可能
就是后来被称为“大
唐气象”的时代精神。影片最后高适与书童做关于“长安”的猜诗游戏,
以及影片结束时以字幕大量
呈现关于“长安”的唐诗,其实点出了以李白为代表的杰出诗人为中华传统优秀文化所做出的贡献。
他们对于建构中华民族共同体、维护国家统一的作用, 与横刀立马、驰骋疆场的爱国将士所做出的
事功同样重要,二者缺一不可。这种定位于新时代的“中国故事”讲述方式,代表了动画电影在
新时代的文化自信,这也是当下所有口碑和票房俱佳的影视作品的共同特征。
(陈可红 马晨荇《<长安三万里>的文化再生产及传播逻辑》节选)
1. 下列对原文相关内容的理解和分析,正确的一项是( )(3 分)
A.
专家和坊间都认为《长安三万里》以唐朝为故事背景,又突破王朝政治属性,极具中国特
质,
这些评论引发了中国观众全年龄段的观影热潮。
B.
影片中的“长安”是一个地理空间,“三万里”则是被长安影响下的中国,当时各区域之间并
无难以跨越的障碍,文化发展经常相互影响,甚至逐渐融汇。
C.
影片以高适和出生于碎叶的李白为“双男主”,同时又有乱臣与出身突厥的忠臣哥舒翰,这
些身
份设置使影片能够在更宏阔的层面观照中国历史。
D.
我们所说的“大唐气象”,表现为一种乐观进取、相互砥砺的精神状态,以及面对逆境毫不
妥协、
匹夫不忘投身报国的理想情怀。
2. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )(3 分)
A.
两则材料都从学术角度对《长安三万里》做了解读,区别在于论述侧重点不同,材料一侧
重于
“中国性”的复合和杂糅,材料二则侧重于传播策略和文化价值。
B.
划线的“中国性”一词,从材料一可推知,其内涵是多元的,它以“中国的”作为核心,超越
了单
一的文化认同和族群认同,具有复合性与杂糅性。
C.
从材料二推测,为了情节更生动及主题需要,影片中哥舒翰强调“藩将并非皆是叛臣”,及
高适
大破吐蕃大军、拯救长安、谦让功绩等情节未必完全符合史实。
D.
央视拍摄的《三国演义》忠实于原著,对三国史进行了通俗化演绎,情节曲折,既叙述了
历史
真相,也达到易风化俗、道德教化的目的。
3. 按照影像作品与史实的关系,《长安三万里》是属于哪种文本传播模式?( )(3
分)
A.史志模式 B.演义模式 C.正剧模式 D.戏说模式
4. 《长安三万里》的情节有种种不符史实之处,请你结合材料,说说对此“多数人持赞同至
少是容忍态度”的理由。(4 分)
5. 近年来,基于《韩熙载夜宴图》《千里江山图》《洛神赋》等古代绘画诗文作品改编的
《唐宫夜宴》《只此青绿》《洛神水赋》等舞蹈频频“爆红出圈”,请结合材料内容分析其原
因。
(6 分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题,16 分)
阅读下面的文字,完成 6~9 题。
花园茶会
[英]凯瑟琳·曼斯菲尔德
就算预先定制,也不会有更完美的天气来开花园茶会了。温煦和暖,没有风,也没有云,
蓝天上
笼着淡淡的金色的烟霭。天刚黎明,园丁就起来修剪草坪,直到整片草地和种着矢车菊的玫瑰形花
坛都似乎在发光。
房子里所有的门似乎都打开了。轻捷的脚步和这里那里的话音使得房子里充满了生气。
萝
拉想去花园看看那些人把帐棚搭得怎样了。但是后门聚了好多人。
“出了什么事?”
“吓人的事,死了一个人。”
“死了一个人?在哪儿?怎么死的?什么时候?”
“赶大车的,名叫司考特,今天早上在豪客街的拐角上,他的马看见台拖拉机,受惊了,
把他甩
出车来,后脑勺着地,遭了难了。”糕点店伙计兴致勃勃地说。
萝拉抓住姐姐的衣袖。“乔丝!”她惊魂未定,“我们怎么样才能停止这一切呢?”
“停止这一切,萝拉!”乔丝叫道,很惊讶。“你说什么?”
“不举行花园茶会了,当然的。死的人几乎算得上邻居啊!”
“我现在只想听听钢琴的音对不对,今天下午人家要我唱歌呢。”
钢
琴的声音猛地响得激动人心,乔丝忧郁而又莫测高深地唱着:
生活多么令人厌烦
一滴眼泪一声悲叹
爱情反复易变
分手……在顷刻间
虽然钢琴的声响哀痛欲绝,她的脸上却绽开了一个光彩焕发的微笑。
房
间里,薛太太正在试一顶新帽子。
“母亲,有一个人出了事,死了。”萝拉哽咽地说。
“不是在花园里吧?”她的母亲打岔道。
“不,不是的。”
“噢,你吓坏我了。”薛太太叹了一口气,如释重负。
“我们当然不能举行宴会了,对不对?”她请求着。
“但是,我亲爱的孩子,通情达理些吧。我们不过偶然听到这事罢了。要是有人正常地
死去呢,
我们还是应该举行宴会的,对不对?”
“母亲,那我们岂不是太狠心了吗?”她问道。
薛太太拿着那顶帽子,萝拉还来不及阻止,薛太太就把帽子给她戴上了。“这顶帽子
是你的。简直就是专给你做的!”
镜中出现一位妩媚可爱的姑娘,戴着缀有金色雏菊的黑帽子。萝拉从来没有想到自己
这么美。母亲对吗?现在她希望母亲是对的。一会儿她又想到那可怜的车夫。她决定,等宴
会过后
再来想。这似乎是最好的办法……
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