湖南省长沙市长郡中学2023-2024学年高三下学期二模语文试题 含解析

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长郡中学 2024 届高考适应性考试（二）
语文
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
“邦有道，则什；邦无道，则可卷而怀之。”孔子认为这才是君子所应有的模样——这其实也是儒家
思想里的待时之隐，个人的或仕或隐，是与国家政治命运息息相关的。或者可以这样说，儒生们的隐，是
身不由己的。而与儒生们的身不由己不同，另一类人的隐则是遵从自己内心真实意愿的，这就是侠士。
事实上，侠士的归宿也无非只有两种：出或隐。而侠士的出，则又有生或死两种结局。侠士出而生的
典型代表，应该是金庸武侠小说《射雕英雄传》里的郭靖、黄蓉夫妇了。他们的侠义是大家公认的，是称
为“大侠”的典型，是以诚信、责任、民族大义为基础的，是能为国、为民、为正义而舍身成仁的大侠，
是宽容、憨厚、尊重人的生命的大英雄。但是，郭靖、黄蓉二人在出仕之后的变化，也是不容忽视的。尤
其是黄蓉，在与郭靖结为夫妇共同为朝廷效力之前，古灵精怪、冰雪聪明的侠女形象深入人心，但是二人
在为朝廷效力之后，就连行侠仗义都要有所顾忌，实在与当初行走江湖之时的洒脱有着天壤之别。从某些
方面来说，我们甚至可以认为，正是郭黄二人的出仕，导致了他们自身侠义之气的消磨乃至丧失。
侠士出而死，则应该分开来看。有自愿赴死的侠士，也有为朝廷所戕害的壮士。自愿赴死的侠士自古
以来数不胜数，典型的就有刺秦王的荆轲和刺赵王的豫让。虽然这二者都是刺客出身，但是他们都是在明
知自身性命不保的情况下，依然选择行刺国君，这也是侠义的一种表现。出而死的另一类代表，就让人忍
不住扼腕叹息了。这就是《水浒传》里以宋江为代表的被朝廷招安的一众侠士，其悲壮的结局也恰恰说明
了政治之于侠士，是一个不可触碰的禁地。
侠义之士最好的归宿莫过于隐逸了。选择出仕的侠士们，不管是生是死，最终都是与侠的本意相背离
并且渐行渐远的。而说到侠士之隐，就不得不追溯到春秋战国时期墨家巨子墨子。虽然墨家思想与儒家思
想一样，在主流上都属于入世思想。但是由墨子所开创的墨家学派，也对隐逸文化有着深远的影响。墨家
人物任侠使气，仗义执言，因此“墨子之门多勇士”，注定了墨家门人的崇侠尚武。墨家思想直接影响并
形成了后世的侠士与侠文化，并进而影响到隐逸文化，造就了许多亦侠亦隐者。作为墨家的首任“巨子”，
墨子在后人心目中是一个具有大侠风范的人物。但是，在诸侯纷争的乱世，他 “兼爱”“非攻”的社会理
想是几乎不可能实现的，因此，在为那个时代付出了自己的所能之后，墨子最终选择了隐退。
不管侠士是出还是隐，都是有原因的，尤其是隐。关于隐逸的原因，如果深究起来，我们就会发现不
只是侠士们一心向道这么简单。我们甚至可以认为，侠士这一特殊群体，他们的隐退，正是在社会外力的
作用下，自我选择的归宿。
（摘编自《浅析侠文化中的“隐逸”之道》）
材料二
《红楼梦》中的倪二本是一个市井泼皮，主业是放高利贷。当落魄的贾芸偶遇老练的泼皮，倪二援助
贾芸却超脱了常理。将救人困厄的义行附着在一个市井恶霸身上，与贾府上下的世态炎凉形成鲜明对比，
犹如冰雪世界里突然燃烧的一团烈火！小说中描写的社会已经没落，清净的大观园中亦是倾轧不断，矛盾
重重。大观园之外的社会，似乎人人争相逐利，每一层人际关系都可用钱戳破。官府、家族、亲人都靠不
住，无处能寄托希望，有地位有身份的人没有恩义可言，最终施恩相助的是一个道德秩序之外的泼皮恶霸 。
他是贱民中的恶人，却大谈“相与结交”，满口义气。
君子喻于义，小人喻于利。倪二不是君子，实属小人，但又是重义轻利的小人，是一个善恶并存的
“义侠”，包含了作者的讽刺与无奈。究其创作根源，倪二并非凭空虚构的人物形象，而是现实人性的写
照。曹家家道中落，历经变故，潦倒的人生，才可能遇到市井的泼皮无赖，在结交过程中发现他们 “恶”
之下隐蔽的“义”。将小人物之“义”化入小说，正是“世事洞明皆学问”的高妙之处。
同时，《红楼梦》没有将倪二的形象拔高，而是保持了其 “市井细民”的身份设定。倪二借钱给贾芸，
虽充满义气，但他的本行是借贷，并非专门助人的义侠。倪二之于贾芸，是市井侠义，既有他根深蒂固的
市井气，又有市井气之上的道义气。在此之前，传统侠义类型中很少出现如此冰火统一的人物形象。
《红楼梦》中出现侠义人物及侠义情节，并非偶然。也许在作者的最初构想中，倪二等皆属侠者，他
们的行为处事与世族子弟的“臭浊逼人”不同，他们身上体现了男性阳刚瑟落的一面，他们没有被社会制
度碾压扭曲，还保留着相对纯粹的男性力量美、气度美。其意图或许是“以侠气涤荡末世之邪恶，洗刷儒
生之酸腐，补偿文人之心理”。在倪二身上，我们很容易发现传统侠义抒写的常见手法，包括其身份、性
格、行为方式等。他们都用一颗“绝假存真”的心去处理生活事务，对利益之交的虚伪人情不屑一顾，在
爱和恨、喜欢和讨厌的事情上立场分明。
（摘编自张玉梅《〈红楼梦〉中侠义抒写论述》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 孔子认为国家政治清明时君子就可以出仕为官，否则就选择隐逸，说明个人的人生选择与国家的政治命
运紧密相关。
B. 侠士能遵从自己内心真实的意愿而隐，不受他人左右，而“出”时也能为国为民，担起民族大义，保持
自身的个性。
C. 主张积极入世的墨家学派多勇士，崇侠尚武；墨家思想不仅对侠士文化的产生有直接的影响，也影响到
隐逸文化。
D. 《红楼梦》中倪二虽以放高利贷为生，属于市井泼皮，但他能急人之困，重义轻利，这种品质是难能可
贵的。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 郭靖和黄蓉之所以能做到出而生，是因为二人在出仕后逐渐适应了官场的规则。
B. 侠士的出和隐，都是有原因的，大多与个人的追求和社会的外力有一定的关系。
C. 在争相逐利的社会环境中，倪二这一形象从某种意义上讲，也是对社会的讽刺。
D. 倪二和传统的侠士有诸多不同，但在爱恨和对待真假的态度上二者却十分相近。
3. 下列选项，不能体现侠士精神的一项是（ ）
A. 往来三市无人识，倒把金鞭上酒楼。（唐·薛逢）
B. 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。（唐·岑参）
C. 击筑复击筑，欲歌双泪横。宝刀重如命，命如鸿毛轻。（宋末元初·吴龙翰）
D. 相见一杯酒，天涯即弟兄。出门赠百万，上马不通名。（明末清初·陈恭尹）
4. 假如你是一名说客，面对即将被朝廷招安的宋江，要劝说他最好选择隐逸。请结合材料，从利弊的角度
说出你的理由。
5. 《红楼梦》中的倪二虽不属于传统的侠士，但这一形象丰富了人们对侠士的认知，在创作上具有积极的
意义。请结合材料，谈谈你对这一看法的理解。
【答案】1. B 2. A 3. B
4. ①接受招安，就意味着侠士出仕，就要受朝廷政治的束缚而背离侠义的精神，甚至遭遇人祸。
②选择隐逸，则可以独善其身，保持侠义的精神，为济天下保留希望。
5. 传统的侠士形象属于集各种侠义精神于一身的大英雄，而《红楼梦》中对倪二的侠义书写，除了传统常
见的手法外，还避免了“豪杰”“侠义”的单一性，融入了人性的复杂因素，这样使人物形象显得更真实
饱满，更能体现作者主旨。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
B.“保持自身的个性”错误。根据原文“尤其是黄蓉，在与郭靖结为夫妇共同为朝廷效力之前，古灵精怪、
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